現(xiàn)在你連四大名著都不能讀了，那該讀什么呢？
來源：好上學(xué) ??時間：2023-07-23
四大名著讀書
四大名著為什么有學(xué)者稱不適合孩子閱讀，為什么他認(rèn)為不適合呢？那孩子到底應(yīng)該讀什么呢？
北大學(xué)者暑假帶女兒去旅行，一路上給女兒講蔣干中計的故事，而被妻子勸阻：“以后你別再給孩子講蔣干中計這類故事了。一來情節(jié)太復(fù)雜；再說這種騙來騙去的故事孩子聽多了不好。”聽后癡迷于教育作者開始捉摸，書店里形形*各種版本的“四大名著”琳瑯滿目，家長一摞一摞搬回家讓孩子讀，以為這樣就可以讓孩子受到中國傳統(tǒng)文化的熏陶。可是，“四大名著”真的適合孩子閱讀嗎？
先來看《水滸傳》和《三國演義》。這兩部書在中國可謂家喻戶曉，尤其是《三國演義》，連不識字的老太太都知道“桃園結(jié)義”“三顧茅廬”等幾個故事。小時候，每天中午忙不迭地跑回家，第一件事就是打開收音機收聽袁闊成播講的評書《三國演義》。然而，“少不看水滸，老不讀三國”，這句老話早就在民間流傳。水滸里滿是打家劫舍，落草為寇，占山為王。少年人血氣方剛，心性未定，難免不會猴兒學(xué)樣；三國中充斥了陰謀詭計，權(quán)術(shù)心機，爾虞我詐?！袄献x三國是為賊”，深諳世故的老年人讀了之后愈加老謀深算，老奸巨猾。這樣的價值觀和精神內(nèi)涵，對于成年人來說尚且要加以提防，更何況是不能明辨是非，易受影響的孩子！
按理說，《西游記》應(yīng)該最適合孩子閱讀。唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚以及各類神仙妖魔形象栩栩如生，情節(jié)曲折動人，最容易勾起孩子閱讀的興趣。然而，這部書從根本上講述的是佛法和人生，其隱含意義極為深遠(yuǎn)宏闊，遠(yuǎn)非孩子所能理解。書中隨處可見“修持”“菩提”“元神”“禪心”等字樣，蘊涵著濃重的佛教色彩，反而最不適合孩子閱讀。
最后來看《紅樓夢》。這部被譽為中國古典文學(xué)的巔峰之作，在世界文學(xué)史上也享有極高的地位。其思想之深刻，文字之精美，藝術(shù)價值之高，幾乎無出其右者。上至王侯將相、學(xué)者大師，下至販夫走卒、野夫村婦，無不為之癡迷。然而，從教育的角度看，這部書也不一定適合孩子閱讀，尤其是正值青春期的少年。
首先，盡管一千個人對《紅樓夢》有一千種解讀，但“色”“空”“幻”“滅”的主題世所公認(rèn)。對于孩子來說，這些觀念要么不理解，要么理解了就會影響他們對未來生活的預(yù)期。教育應(yīng)該點燃孩子心中的希望，鼓勵他們追求未來更加美好的人生，而不是提醒他們現(xiàn)實有多么殘酷。其次，按照曹雪芹的原意，書中所描述的社會和家族一步步從繁華走向崩潰，最終是“落了片白茫茫大地真干凈”。如此悲情，悲到了極致，冷到了骨髓，固然深刻揭示了世情人生，卻不一定有利于培養(yǎng)孩子樂觀向上的人生觀；最后，書中關(guān)于性描寫的段落也不宜讓孩子過早接觸。我當(dāng)然不是迂腐的衛(wèi)道士，生理衛(wèi)生課也早已在學(xué)校里開設(shè)。然而，科學(xué)地了解人體構(gòu)造及性并無不妥，但恰恰是文學(xué)讀物中那些欲說還休、似實又虛的性描寫最易對少年男女產(chǎn)生誘惑，“*黃書”之所以害人不淺的關(guān)鍵就在于這一點。實際上，脫胎于《金瓶梅》的《石頭記》在最初傳抄之際的確是被列為“*”而遭禁的，而孔子早就因為“少之時，血氣未定”而將“色”列為君子三戒之首。在孩子的性教育上，我們不能從一個極端走向另一個極端。開明不等于放任，引導(dǎo)更要注意方法和途徑。今天，青少年對性的無知、不負(fù)責(zé)任以及與之伴生的校園*案泛濫，是世界性的重大難題，包括哈佛、斯坦福等在內(nèi)的世界頂尖大學(xué)都對此十分頭疼。雖然社會各界和眾多學(xué)者做了大量研究和探討，卻至今缺乏有效的應(yīng)對之策。
上面分析的是內(nèi)容，單就文字而言，我認(rèn)為也不一定適合孩子——特別是小孩子——閱讀。四大名著半文半白，《三國演義》更近乎是完全的文言文，和現(xiàn)在的白話文其實還有相當(dāng)?shù)木嚯x，小孩子讀起來困難很大。即使勉強讀下來也是囫圇吞棗，生吞活剝地看完故事了事。至于小說結(jié)構(gòu)布局之宏大精巧，人物性格之生動鮮明，語言運用之神妙雋永，這些美學(xué)上的價值更非低齡兒童所能理解和領(lǐng)悟。
適合孩子閱讀的文學(xué)經(jīng)典也很有限
實際上，所謂“四大名著”的說法流傳時間并不長?！端疂G傳》和《紅樓夢》之所以影響巨大，一方面和20世紀(jì)初的“新文化運動”有著直接關(guān)系。胡適等新文化巨擘推崇這兩部書，固然基于其本身的思想和藝術(shù)價值，更重要的是，“*”和對封建大家族的批判主題客觀上契合了當(dāng)時革命和反封建的政治訴求。另一方面，雖然陳獨秀、胡適等人扛起“文學(xué)革命”大旗，提倡白話文，反對文言文，提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)，然而，除了《水滸傳》和《紅樓夢》等少數(shù)精品，幾乎找不出其他堪稱經(jīng)典的白話文作品。因此，至少在1949年以前，并沒有所謂“四大名著”之說。明清之際的“四大奇書”“四大才子書”和后來的“四大名著”并不完全吻合。這一說法的大規(guī)模流行是20世紀(jì)80年代出版業(yè)大繁榮之后才出現(xiàn)的文化現(xiàn)象。當(dāng)然，名著自有其思想、文學(xué)和藝術(shù)上的價值與地位，由于時代和社會的局限，以及作家個人命運的際遇，即便是傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀代表，也不可避免地雜糅了不適應(yīng)現(xiàn)代文明社會的糟粕，我們不應(yīng)該也不可能苛求作家在寫作時會顧及到孩子的閱讀和教育。他們并沒有這個義務(wù)。但是，作為教育者和家長，在指導(dǎo)學(xué)生閱讀時，卻不能不考慮孩子的年齡和生理心理特征，以及價值觀的引導(dǎo)，批判性地幫助孩子選擇適合他們閱讀的作品，無論這些作品是經(jīng)典還是非經(jīng)典。我們有這個責(zé)任。
再擴大一點兒范圍，除了“四大名著”，在我們的文學(xué)經(jīng)典中，適合孩子閱讀的作品似乎也非常有限?！对娊?jīng)》《楚辭》《史記》太過艱深，唐詩宋詞也不好懂，《聊齋志異》里全是鬼故事，孩子聽了可能會做噩夢。至于《說唐》《說岳全傳》《七俠五義》之類則更是等而下之了。沒錯，這些文學(xué)經(jīng)典的確是經(jīng)典，只不過它們都是成年人的經(jīng)典，并不是孩子的經(jīng)典。人當(dāng)然應(yīng)該閱讀經(jīng)典，但不是所有年齡階段的人都應(yīng)該閱讀同樣的經(jīng)典。
此外，還有其他一些流傳甚廣的故事也不一定適合讓孩子過早接觸。比如“田忌賽馬”。田忌之所以能夠戰(zhàn)勝齊威王，是因為他暗中篡改了比賽規(guī)則，沒有按照“上駟對上駟，中駟對中駟，下駟對下駟”的要求提供符合比賽要求的賽馬。實際上這就是作弊。這類故事聽多了，孩子難免不會認(rèn)為，只要能夠取得比賽勝利，是否誠實和遵守比賽規(guī)則是不重要的。再比如，在民間廣為流傳的“三十六計”，不少計謀是描述如何騙過對手，贏得最終勝利?！叭嫛痹诶浔鲿r代固然具有軍事上的價值，但在現(xiàn)代社會，如果將其運用于日常生活，則會嚴(yán)重?fù)p害人與人之間的相互信任和社會和諧。有些計策，如“借刀殺人”“趁火打劫”“笑里藏刀”“上屋抽梯”“反間計”等，先不論其具體內(nèi)容如何，僅從字面上看就令人毛骨悚然。倘若孩子過早接觸這些陰謀詭計，對他們的心靈成長而言，將是多么可怕的一幅圖景！
孩子不讀“四大名著”還能讀什么？
不同的人對四大名著認(rèn)識不同，而四大名著也并非自帶太陽，不排除有一些不適合的成分。然而，閱讀并不是一個單向接收的過程，還包含著讀者對書本的反饋。讀書從來就是一個獨立思考和判斷的過程。
問題關(guān)鍵在于，當(dāng)我們希望給兒童提供最干凈的讀物時，環(huán)顧市場，兒童又能讀什么？中國已成為出版大國，從出版數(shù)量看，兒童讀物并不算少。可是，這么多讀物，真的完全適合兒童閱讀嗎？不講一些讀物本身的質(zhì)量問題，很多兒童讀物的價值觀也存在問題。在這其中，特別是經(jīng)典難尋，很多家長為了給孩子找一本經(jīng)典讀物，往往傷透腦筋。
當(dāng)我們以對兒童負(fù)責(zé)的態(tài)度，對“四大名著”不滿意時，轉(zhuǎn)了一圈才發(fā)現(xiàn)整個市場并沒有幾本更好的讀物。好比現(xiàn)在熱播的動畫片，有幾部真能讓家長省心、兒童歡心？
“四大名著或并不適合孩子閱讀”的觀點，更像是一個提醒，是從對兒童身心健康出發(fā)，呼喚更多適合兒童閱讀的優(yōu)秀讀物出現(xiàn)。其意義在于：到底什么才是適合兒童閱讀的讀物，如何才能生產(chǎn)出更多適合兒童閱讀的出版物。
以上就是好上學(xué)為大家?guī)淼默F(xiàn)在你連四大名著都不能讀了，那該讀什么呢？，希望能幫助到廣大考生！標(biāo)簽：現(xiàn)在你連四大名著都不能讀了，那該讀什么呢？??
