高中語(yǔ)文備考知識(shí)點(diǎn)：文言文實(shí)詞歸納
來(lái)源：好上學(xué) ??時(shí)間：2023-08-09
高中語(yǔ)文備考知識(shí)點(diǎn)：文言文實(shí)詞歸納
一、愛(ài)
“愛(ài)”在古代常有“吝嗇，舍不得”的意義，“舍不得”自然就會(huì)“喜歡”并加以“愛(ài)護(hù)”嘍。由“喜歡”可推出“親愛(ài)的，心愛(ài)的”(如“愛(ài)女”)
愛(ài)莫能助愛(ài)屋及烏節(jié)用愛(ài)民愛(ài)不釋手愛(ài)毛反裘
二、安
“安”的本義即“安全、安定”;“安全”了就會(huì)感到“舒服、安逸”;后又用于使動(dòng)義“使安”，由此又可推出“奉養(yǎng)”“安撫、安慰”等義。
居安思危生于憂患，死于安樂(lè)既來(lái)之，則安之安之若素安然無(wú)恙安土重遷安居樂(lè)業(yè)安身立命
三、被
“被”的本義就是“被子”。“被子”不正是“覆蓋”在身上取暖的嗎？由“覆蓋”義引申出“遭受”等義，“穿”不也是把衣服“覆蓋”在身上嗎？
被堅(jiān)執(zhí)銳澤被后世被發(fā)左衽被褐懷珠被甲枕戈扇枕溫被
四、倍
“加倍”是后起常用義，“倍”的原義是“反”，即“背向、背著”，故而又可引申為“違背”，這一義項(xiàng)意義與“背”同。
事半功倍鄉(xiāng)利倍義倍道而行
五、本
“本”是指事字，指草木的根，(今有詞語(yǔ)“根本”)比喻為“基礎(chǔ)、本原”之義;事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”;“本原”虛化而為“本來(lái)、原來(lái)”之義。
追本溯源舍本逐末本性難移變本加厲英雄本色無(wú)本之木
六、鄙
“鄙”原義為“邊邑”，邊境自然環(huán)境“鄙陋”，故有“鄙陋”之義，“鄙陋”自然會(huì)受到“輕視”;后也常用作自謙之詞，如“鄙人”。
肉食者鄙卑鄙齷齪貴遠(yuǎn)鄙近
七、兵
“兵”的本義為“兵器、武器”。引申為“持兵器的人，士兵、軍隊(duì)”“軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)”當(dāng)然跟兵器武器有關(guān)。由“戰(zhàn)爭(zhēng)、軍事”義引申出“侵略”“戰(zhàn)略，戰(zhàn)術(shù)”等義。
短兵相接兵不血刃兵不厭詐兵強(qiáng)馬壯兵出無(wú)名兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩兵臨城下兵戎相見(jiàn)哀兵必勝按兵不動(dòng)厲兵秣馬
八、病
“病”原義為“重病”，取其比喻義為“缺點(diǎn)、毛病”;得了重病就會(huì)感到“困苦”并為之“擔(dān)心、憂慮”。
病入膏肓蚌病成珠貧病交攻無(wú)病*同病相憐愁潘病沈
九、察
“察”本義為“觀察、仔細(xì)觀看”，這樣便能“看清楚”;“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物變得“清楚、明白”。
察言觀色明察秋毫習(xí)焉不察靜觀默察
十、朝
“朝”本義為“早晨”，讀zhāo;古代臣在早晨需拜見(jiàn)君主，故有“朝見(jiàn)”之義;由“朝見(jiàn)”而有“朝廷、朝代”之義;“朝見(jiàn)”其使動(dòng)義即為“使朝見(jiàn)”。
朝三暮四改朝換代朝秦暮楚朝野上下朝不保夕朝成夕毀朝聞夕死朝歌夜弦朝發(fā)夕至朝令夕改六朝金粉只爭(zhēng)朝夕班師回朝枵腹終朝
十一、曾
隔兩代的親屬叫“曾”;后借為“增”義。虛化為“曾經(jīng)”(念céng)。
似曾相識(shí)曾經(jīng)滄海曾幾何時(shí)曾母投杼曾參殺人
十二、乘
“乘”本義是“駕車、乘車”;由這一意義引申出“乘船”之義;“乘車”必先“登”車，故有此義;上了車，人與車相接，故有“連接”義;人上了車，人便有了“憑借”。做名詞時(shí)指“兵車”，后又作量詞以計(jì)算車馬，一“乘”計(jì)有一車四馬，故又有“四”之義。
乘人之危乘堅(jiān)策肥乘龍快婿乘興而來(lái)，敗興而歸衣輕乘肥因利乘便有機(jī)可乘
十三、誠(chéng)
“誠(chéng)”本義是指“真心，不詭詐”，故引申出“真實(shí)的”;進(jìn)一步虛化為副詞“實(shí)在，的確”“果真”等義。
誠(chéng)惶誠(chéng)恐開(kāi)誠(chéng)布公精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)心悅誠(chéng)服
十四、除
“除”本義為“臺(tái)階”。又特指“宮殿上的臺(tái)階”;“任命、授職、不正是在“宮殿上的臺(tái)階”下進(jìn)行的嗎？“臺(tái)階”要經(jīng)常打掃，故又引申出“清除、去掉”之義;歲月“去掉”，則是歲月“流逝、過(guò)去”了。
除舊布新斬草除根興利除弊清宮除道安良除暴
十五、辭
“辭”在古代有兩種基本義(寫法也不同)一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申為一般的“話、言辭”。既是“話”，一種可能成為“借口”，落下“口實(shí)”;一種則因?yàn)椤把灾晌摹笔歉挥形牟傻摹拔霓o”，也就自然成為“一種文體”(如“楚辭”)
不辭而別欲加之罪，何患無(wú)辭辭不達(dá)意辭微旨遠(yuǎn)卑辭厚幣一辭莫贊假人辭色大放厥辭萬(wàn)死不辭一面之辭義不容辭以文害辭溢美之辭
十六、從
“從”的本義是“跟隨”，引申出“歸順”、“參與”、“隨從”等義。“追趕”正是緊緊“跟隨”敵人的形象?！半S從”乃是較親密之人，引申出“次于最親的人”也是順理成章。
從壁上觀從長(zhǎng)計(jì)議從善如流從善如登，從惡如崩從一而終過(guò)從甚密合從連橫三從四德力不從心棄筆從戎何去何從擇善而從
十七、殆
“殆”本義是“危險(xiǎn)”，它與“精神疲倦”、“懈怠”的意義有著因果關(guān)系，它們之間是一種因果引申。后又虛化為表猜測(cè)的副詞。
百戰(zhàn)不殆殆無(wú)孑遺車殆馬煩知止不殆殆無(wú)虛日
十八、當(dāng)
“當(dāng)”原義是“面對(duì)、對(duì)著”?！白钃酢碑?dāng)然要“面對(duì)”，對(duì)著某個(gè)時(shí)候某個(gè)地方自然就是“處在某個(gè)地方和某個(gè)時(shí)候”。由互相“面對(duì)”引申出勢(shì)力“相當(dāng)”。由“相當(dāng)”引申出“適合、適當(dāng)”等義。
門當(dāng)戶對(duì)銳不可當(dāng)當(dāng)仁不讓一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)獨(dú)當(dāng)一面當(dāng)機(jī)立斷當(dāng)局者迷，旁觀者清當(dāng)務(wù)之急當(dāng)之無(wú)愧老當(dāng)益壯首當(dāng)其沖安步當(dāng)車長(zhǎng)歌當(dāng)哭對(duì)酒當(dāng)歌豺狼當(dāng)?shù)揽煲猱?dāng)前螳臂當(dāng)車一馬當(dāng)先旗鼓相當(dāng)萬(wàn)夫不當(dāng)
十九、道
“道”本義是“大路”。路的作用是“引導(dǎo)”人到某地，故有“引導(dǎo)”之義(后寫作“導(dǎo)”);抽象意義即“途徑、方法”;又特指“正當(dāng)手段”(如君子愛(ài)財(cái)，取之有道);途徑和方法往往是一種“道理、規(guī)律”;道理和規(guī)律需要“述說(shuō)”，而后成為“思想、學(xué)說(shuō)”。
道聽(tīng)途說(shuō)康莊大道道不拾遺道不同，不相為謀道高一尺，魔高一丈志同道合道路以目得道多助，失道寡助東道主分道揚(yáng)鑣安貧樂(lè)道問(wèn)道于盲師道尊嚴(yán)旁門左道朝聞道，夕死可矣指名道姓筑室道謀津津樂(lè)道里經(jīng)叛道明修棧道，暗渡陳倉(cāng)文以載道頭頭是道坐而論道一人得道，雞犬升天以其人之道，還治其人之身
二十、得
“得”本義為“得到”?！暗玫健本陀小笆斋@”，也說(shuō)明“能做到”“實(shí)現(xiàn)”目標(biāo)，此外還可表達(dá)“事情做對(duì)了，正確”的意思。由“正確”的意義引申出“得當(dāng)、合適”;進(jìn)一步虛化為“應(yīng)該”。
得過(guò)且過(guò)得不償失怡然自得得道多助失道寡助得寸進(jìn)尺得不償失得隴望蜀得其三昧得心應(yīng)手得天獨(dú)厚得魚忘筌楚得楚弓患得患失難得糊涂相得益彰志得意滿傲睨得志情非得已人人得而誅之探驪得珠鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利種瓜得瓜，種豆得豆百思不得其解不入虎穴，焉得虎子取法乎上，僅得乎中一無(wú)所得智者千慮，必有一得
二一、度
“度”本義為“量長(zhǎng)短”，引申出“計(jì)算”和“量長(zhǎng)短的標(biāo)準(zhǔn)”之義。心里“計(jì)算”表達(dá)為“推測(cè)，揣度”;由“標(biāo)準(zhǔn)”則引申出“尺度”，進(jìn)一步又引申出“法度、制度”。
審時(shí)度勢(shì)置之度外度日如年風(fēng)度翩翩普度眾生金針度人以小人之心度君子之腹寬宏大度揮霍無(wú)度度長(zhǎng)?e大暗度陳倉(cāng)
二二、非
“非”本義為“不對(duì)的，不合理的”。作動(dòng)詞時(shí)即“認(rèn)為不對(duì)”。詞義是否定的，故而虛化為否定副詞。
大是大非非親非故非我族類今非昔比人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)文過(guò)飾非物是人非為非作歹習(xí)非成是泥古非今面目全非東隅已逝，桑榆非晚塞翁失馬，焉知非福
二三、復(fù)
“復(fù)”的本義是“回來(lái)”“返回”。故又引申“回復(fù)”(話回來(lái))“報(bào)復(fù)”(行為的回來(lái))“還原”(返回不就是回到原處？)。虛化為副詞即為“再、又”。
周而復(fù)始髀肉復(fù)生故態(tài)復(fù)萌無(wú)以復(fù)加無(wú)往不復(fù)萬(wàn)劫不復(fù)
二四、負(fù)
“負(fù)”的本義是“用背馱物”。故有“背、載”之義。抽象表達(dá)為“承擔(dān)”(如“負(fù)債”);背上背物，即背上有所“靠”，再引申為“依仗、憑借”;古代“敗”用“北”表示，而“北”即“背”字，故又有“敗”義?！笆 绷水?dāng)然“對(duì)不起”人(自己或他人)。
忘恩負(fù)義忍辱負(fù)重負(fù)荊請(qǐng)罪負(fù)屈含冤負(fù)隅頑抗久負(fù)盛名披裘負(fù)薪皇天不負(fù)有心人決一勝負(fù)負(fù)弩前驅(qū)不負(fù)眾望
二五、蓋
“蓋”原為茅草編織物，用來(lái)蓋屋或遮蔽身體，引申出一般的器物的蓋子和車蓋。作動(dòng)詞時(shí)即為“遮蔽、掩蓋”之義。把別人“蓋”住自然就是“勝過(guò)、超過(guò)”別人嘍。
蓋世奇功蓋棺論定官蓋如云欲蓋彌彰
二六、故
“故”有兩個(gè)基本義一為“緣故”;一為“舊的”。由“緣故”虛化引申出“所以”和“故意、特意”(反向引申，故意即是無(wú)緣無(wú)故)等義。由“舊的”引申出“衰老”和“故人(有時(shí)特指前夫或前妻)、老友”等義。由“衰老”進(jìn)一步引申出“死亡”之義。
一見(jiàn)如故明知故犯故步自封故弄玄虛革故鼎新欲擒故縱不經(jīng)世故非親非故平白無(wú)故
二七、顧
“顧”基本義“照顧”。由“照顧”可以引申出“顧念、顧惜”“回頭看”等義?！爸弧薄爸皇恰笔亲鳛楦痹~用。
顧此失彼顧名思義顧盼生姿顧全大局顧影自憐顧左右而言他
二八、固
“固”本義指“城墻堅(jiān)固”。城墻堅(jiān)固自然就能“堅(jiān)持”不敗，進(jìn)一步引申出“頑固”之義。堅(jiān)固有難以改變一直這樣的內(nèi)涵，故又虛化成副詞“本來(lái)、原來(lái)、當(dāng)然”等義。
固若金湯君子固窮根深蒂固事有必至，理有固然
二九、歸
“歸”的基本義是“女子出嫁”。出嫁就是成年女子回到另一個(gè)家，故有“回家”“回國(guó)”之義，也即“歸附、附屬”于夫家了。出嫁含有把女兒送給別人之義，故又借作“饋”字而有“贈(zèng)送”之義。
之子于歸歸心似箭反璞歸真殊途同歸物歸原主解甲歸田完璧歸趙賓至如歸鎩羽而歸眾望所歸
三十、國(guó)
古代的“國(guó)”本義是“國(guó)都、首都”的意思。“國(guó)都”是一個(gè)國(guó)家的代表，所以又引申出“國(guó)家”的意義，并成為后來(lái)的主要意義。
安邦定國(guó)國(guó)破家亡國(guó)泰民安經(jīng)國(guó)之才傾國(guó)傾城共商國(guó)是
三一、過(guò)
“過(guò)”的本義是“走過(guò)、經(jīng)過(guò)”。“走過(guò)”別人自然就是“超過(guò)”了別人，做事“超過(guò)”太多會(huì)變成“過(guò)分”，物極必反，事情做得“過(guò)分”容易出現(xiàn)“過(guò)錯(cuò)”，出錯(cuò)當(dāng)然就會(huì)被“責(zé)備”。
過(guò)猶不及聞過(guò)則喜過(guò)江之鯽文過(guò)飾非白駒過(guò)隙雁過(guò)拔毛有過(guò)之而無(wú)不及矯枉過(guò)正瞞天過(guò)海秋風(fēng)過(guò)耳閉門思過(guò)
三二、何
“何”本義為“負(fù)戈而行”，故有“負(fù)荷”之義，是“荷”的初文。古人看見(jiàn)荷戈而行的士兵，第一個(gè)念頭就是“他們往何處去？去干什么？”所以又用作疑問(wèn)代詞“什么”，進(jìn)一步引申出表示程度的副詞“多么”之義。
何去何從何罪之有欲加之罪，何患無(wú)辭？何足掛齒出何典記相煎何急于心何忍相去幾何
三三、恨
“恨”的本義是“感到遺憾”，程度加深即可引申出“怨恨、懷恨”之義。
相見(jiàn)恨晚吞聲飲恨一失足成千古恨
三四、胡
“胡”原指“獸頸下垂的肉”，(月，即“肉”)匈奴等一帶少數(shù)民族多吃獸肉，故又稱匈奴、西北各民族為“胡”。后又借為疑問(wèn)代詞“什么，為什么”。
胡服騎射伊于胡底
三五、患
“患”的本義是“擔(dān)心、發(fā)愁”(患，由“串”和“心”組成，一串串的“心”，說(shuō)明心事重重。自然是有發(fā)愁的事。)引申出“憂患、麻煩”。
患得患失欲加之罪，何患無(wú)辭內(nèi)憂外患患難之交防患未然采薪之患肘腋之患
三六、或
“或”有兩個(gè)基本義有人，有的人;或許，也許。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”意義。
多言或中智者千慮，或有一失
三七、疾
“疾”甲骨文字形，象一個(gè)人腋下中箭之形，故本義為“中箭受傷”(此義消失)。后引申為一般的疾病。疾病自然會(huì)使人“痛苦”，因而令人“痛恨、厭惡”。由于弓箭速度很快，故“疾”又引申出“快速、急速”之義。
疾惡如仇積勞成疾大聲疾呼痛心疾首疾首蹙額眼疾手快諱疾忌醫(yī)奮筆疾書憤世疾俗銜枚疾走
三八、及
“及”的本義是“趕上”。由此引申出“比得上”“達(dá)到”等義。由“達(dá)到”引申出“趁著(那個(gè)時(shí)候)”“涉及”等義，再虛化為連詞“與”。
望塵莫及觸手可及鞭長(zhǎng)莫及及時(shí)行樂(lè)愛(ài)屋及烏迫不及待駟不及舌言不及義過(guò)猶不及噬臍何及城門失火，殃及池魚風(fēng)馬牛不相及可望不可及有過(guò)之而無(wú)不及
三九、即
“即”的本義是“走近、靠近”，(甲骨文字形是“俯身就食”之形)，故引申為“立即、馬上、就”等義?！白呓备咛幘褪恰暗巧稀敝x了。
可望不可即若即若離即事窮理稍縱即逝一拍即合召之即來(lái)，揮之即去。
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