考法學(xué)研究生是考湖南大學(xué)好呢還是湘潭大學(xué)好呢專業(yè)與英語要求呢

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考法學(xué)研究生是考湖南大學(xué)好呢還是湘潭大學(xué)好呢專業(yè)與英語要求呢

湘潭大學(xué)。湘潭大學(xué)法學(xué)湖南第一，全國有名

總體來看湖南大學(xué)好。湖大是211、98法學(xué)院又從湘大挖了一批人，包括廢除死刑第一人——邱興隆。新院長是食品安全法起草人杜鋼建，杜還是原汕頭大學(xué)法學(xué)院院長。湖大最強項是經(jīng)濟法，其次民商法。杜院長搞*的

湘大吧，總體上比湖大強（單單說法學(xué)?。。?。

都不咋地，湘潭的法學(xué)在湖南還好點，湖大雖說是98但法學(xué)并不強，不知道你是報 方向，經(jīng)濟法報廈大，國際私法武大，民商法中南財大，目前法學(xué)里面就民商法較好就業(yè)，英語要求不高，法學(xué)研究生普遍都難找工作的

汕頭大學(xué)法學(xué)院的歷任領(lǐng)導(dǎo)

1983年林榕年任法律系系主任，常征任副主任，張萍任黨總支書記。1993年段秋關(guān)任法商學(xué)院院長，儲小平任副院長，羅念潮任黨總支副書記。蔡鎮(zhèn)順任法律系主任，儲小平兼任經(jīng)濟系主任。1996年段秋關(guān)任法學(xué)院院長，周偉任副院長，翁茂基任黨總支副書記。蔡鎮(zhèn)順任法律系主任。1998年周偉任主持工作副院長，李平任副院長兼行管系主任，李永金任黨總支書記。1999年邵俊武任法律系主任。2000年閆志剛擔任行管系主任。2019年1月李平任主持工作副院長。2019年3月孫效敏任法學(xué)院院長。2019年6月李平任主持工作副院長。2019年4月蘇文記任法學(xué)院黨總支副書記。2019年6月胡紅玉擔任法學(xué)院顧問。2019年6月杜鋼建擔任法學(xué)院法學(xué)首席并主持學(xué)院工作。2019年1月蘇文記任法學(xué)院黨總支書記。2019年10月白巴根任法律系主任。2019年3月杜鋼建擔任法學(xué)院院長。2019年4月劉國福任法學(xué)院副院長。2019年11月鄢圣華擔任公管系主任。2019年1月曹培擔任法律系主任。

杜鋼建的學(xué)術(shù)成果

個人著作：出版?zhèn)€人專著、主編及合著著作40余部。代表專著：《外國人權(quán)思想論》法律出版社（2019年）；《中國近百年人權(quán)思想》汕頭大學(xué)出版社（2019年）；《*職能轉(zhuǎn)變攻堅》中國水利水電出版社（2019年）；《日本市政管理與市政法》汕頭大學(xué)出版社（2019年）《中國選舉狀況報告》法律出版社（2019年）《中國與韓國行政體制改革比較研究》國家行政學(xué)院出版社（2019年）《可持續(xù)的城市發(fā)展與管理》黨建讀物出版社（2019年）《新仁學(xué)-----儒家思想與人權(quán)*》香港京獅企畫出版公司（2019年）；《基本人權(quán)論》臺灣洪葉出版社（1997年）《香港公務(wù)員制度研究》中央黨校出版社（1998年）《災(zāi)害管理》地震出版社（1992年版） 共發(fā)表文章400余篇。代表文章：“論沈家本的人格主義法律思想”，《中國法學(xué)》1991年1期?！罢搰缽?fù)的三民人權(quán)法思想”，《中國法學(xué)》1991年5期。“人權(quán)絕對論與人權(quán)相對論”，《法學(xué)研究》1992年2期?！皯椃▽W(xué)研究要更加解放思想”，《中國法學(xué)》1992年5期?！爸闄?quán)制度比較研究——當代國外權(quán)利立法的新動向”，《中國法學(xué)》1993年2期?！叭毡镜沫h(huán)境權(quán)理論與制度”，《中國法學(xué)》1994年6期?！靶姓绦蚋母飸?yīng)注重雙向程序立法”，《中國法學(xué)》1995年6期?！斑m應(yīng)市場經(jīng)濟需要加快行政程序改革”，《中國法學(xué)》1995年2期?！扳從揪捶颍杭芷饋喼奕藱?quán)法思想的橋梁”，《中國法學(xué)》1995年5期?！?能力建設(shè)與規(guī)制能力評估”，《政治學(xué)研究》2000年第2期?！靶姓ㄖ危?改革的制度保證”，《中國行政管理》2019年4期?！巴晟茩?quán)力制約機制，切實防止以權(quán)謀私”，《中國行政管理》2019年4期?！皹?gòu)建行政哲學(xué)的幾個理論問題”，《中國行政管理》2019年1期?！案母镩_放30年廣東行政改革的創(chuàng)新”，《中國行政管理》2019年?？稄V東行政管理體制改革三十年》。“人權(quán)理念的普及與仁愛精神的光復(fù)”，《綠葉》2019年第1&2期合刊 。

杜鋼建的人物概述

杜鋼建 ，男，漢族，1956年8月生，江蘇徐州人。碩士研究生學(xué)歷，中國人民大學(xué)畢業(yè)。當代中國著名政治家、理論家、法學(xué)家。曾任中國人民大學(xué)法律系副主任、國家行政學(xué)院教授，浙江工商大學(xué)“西湖學(xué)者”，汕頭大學(xué)法學(xué)院院長、首席教授，湖南大學(xué)法學(xué)院院長?，F(xiàn)為湖南大學(xué)法學(xué)院學(xué)術(shù)委員會主任、湖南大學(xué)廉政研究中心學(xué)術(shù)委員會委員。杜鋼建教授是學(xué)術(shù)界的一顆新星。是*十六大報告的起草人之一，2019年國務(wù)院機構(gòu)改革方案的直接參與設(shè)計者，大陸新儒家代表人物之一。主張將儒學(xué)的道德理想轉(zhuǎn)化為政治法律理論，在會通兼容東西文化的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)換成弘揚自由、人權(quán)、*、*精神的學(xué)說，為未來中國的政治法律改革提供系統(tǒng)明確的指導(dǎo)原則。主要研究領(lǐng)域為人權(quán)、法律制度、依法行政等。 1977－1979年 安徽師范大學(xué)外語系本科生。1979－1982年 中國人民大學(xué)法律系研究生，獲法學(xué)碩士學(xué)位。1982－1985年 中國人民大學(xué)法律系助教，講師，法理教研室主任。1984－1994年 北京第十律師事務(wù)所律師。1986－1988年 中國人民大學(xué)法律系副主任兼法學(xué)所副所長。1988－1989年 美國明尼蘇達大學(xué)訪問學(xué)者；日本立命館大學(xué)研究員。1989－1996年 中國人民大學(xué)法學(xué)院副教授；碩士生導(dǎo)師，博士生導(dǎo)師組成員；憲法行政法教研室主任；法學(xué)院學(xué)術(shù)委員會委員；中國人民大學(xué)人權(quán)研究中心副主任兼秘書長。1994－1995年 司法部中國法學(xué)會副總編（副廳級）。1997－2019年 國家行政學(xué)院教授，國務(wù)院頒發(fā)*特殊津貼專家，全國人大研究室特約研究員，美國哈佛大學(xué)訪問學(xué)者、浙江工商大學(xué)西湖學(xué)者。2019年6月—2019年 汕頭大學(xué)法學(xué)院法學(xué)首席教授、院長， 國家級核心期刊CSSCI期刊《太平洋學(xué)報》主編。2019年9月22日，調(diào)入湖南大學(xué)法學(xué)院。同年10月，不再擔任汕頭大學(xué)法學(xué)院院長。2019—2019年，湖南大學(xué)廉政研究中心學(xué)術(shù)委員會主任、法學(xué)院學(xué)術(shù)委員會主任。2019年8月—2019年，出任已連續(xù)空缺5年的湖南大學(xué)法學(xué)院院長一職。 亞太法協(xié)會執(zhí)行會長；中國太平洋學(xué)會副會長；全國西方法律思想史研究會執(zhí)行會長；中國政策科學(xué)研究會公共政策委員會副會長兼秘書長；全國比較法研究會副秘書長；全國老莊與法文化研究會副會長；中國世界貿(mào)易組織研究會常務(wù)理事；中國行政學(xué)會政策科學(xué)研究會理事；中國國土經(jīng)濟學(xué)會理事；中國領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)研究會理事中國法學(xué)會食品安全法治研究中心學(xué)術(shù)委員會委員；全國法律史學(xué)會理事；北京奧運經(jīng)濟研究會理事；日本立命館大學(xué)國際地域研究所研究員；美國哈佛大學(xué)儒學(xué)社研究員；亞洲銀行*能力與法律規(guī)制顧問

何真臨湖南人把文化當成了改變世界的武器

何真臨，享受國務(wù)院特殊津貼專家，七、八屆全國人大代表，全國勞動模范，曾任湖南省企業(yè)家協(xié)會副理事長，后任三一集團副總裁、黨委第一副書記。作為一個“職業(yè)企業(yè)家”，何真臨的職業(yè)生涯有著傳奇般的經(jīng)歷，在七屆人大會上因與*總理的對話，被*總理贊譽為“學(xué)者型的企業(yè)家”。在八屆人大會上，由于對話中引出了*同志的名言：“又吹哨子又打球，準贏”，引起了全國各大媒體的追捧，被戲稱為“職業(yè)議員”。20世紀90年代，何真臨“企而優(yōu)則仕”，被提拔為省輕工業(yè)廳副廳長、省輕工集團副總經(jīng)理、省鹽務(wù)局副局長。2019年退休受邀加盟三一，任三一集團副總裁、黨委第一副書記。2019年1月，何真臨所著《我與首富梁穩(wěn)根：揭秘三一》在北京首發(fā)，該書全方位解讀了與三一和梁穩(wěn)根有關(guān)的一系列重大事件及其背后的故事。也就在該書出版之際，何真臨踐行加盟三一時的諾言，七年之癢，離開三一，再次隱退江湖。我曾經(jīng)多次與原三一集團原副總裁何真臨先生進行會談。何真臨先生博學(xué)、深邃而有鋒芒，大有“唯楚有才”和舍我其誰的感覺。前不久，我去湖南講學(xué)，再次與何真臨先生相逢，老友見面，撫今追昔，感慨萬千。 我為什么選擇三一 程冠軍：您做過官員，又曾長期在國企工作。從官員到國企領(lǐng)導(dǎo)， 到民營企業(yè)三一重工。當時，您是 來三一的？ 何真臨： 我是在體制內(nèi)畫了句號以后9個月才到三一的。我這個人就是這樣，直率，沒有隱瞞，不裝深沉。我總結(jié)自己一生有四句話：第一句：技而優(yōu)則企。技術(shù)干的比較好，結(jié)果就當了企業(yè)家，99.37%的職工選了我當廠長，完全是民選。而且當時我提出來，如果沒有80%以上的選票，我絕對不當，民眾不擁護，我當干什么呢？第二句：企而優(yōu)則事。企業(yè)干的比較好，當了領(lǐng)導(dǎo)。第三句：政而劣*。 一種自貶，也是一種自嘲。我這個人太學(xué)術(shù)，太自負，在政界原地踏步了14年，退休是草民一個。第四句：名而回歸企。最后又回歸到企業(yè)了。這四句對我的一生的概括。 七屆全國人大的時候，*同志到我們湖南代表團聽取發(fā)言，這一次，我與*同志進行了對話。那個時候我是個企業(yè)家，我跟*總理提出，要重視企業(yè)家在市場經(jīng)濟中的舉足輕重地位。當時*給我的評價是“學(xué)者型的企業(yè)家”。我對*同志說，只有全面提升企業(yè)家的政治、經(jīng)濟、 社會 地位，才能夠發(fā)揮這個群體的作用。在八屆人大上，我跟*同志又有過一次對話，*有一句盡人皆知的名言叫“又吹哨子又打球”，這句話就是我在與他對話時引出來的，我當時提出了中國政界的四大弊端。當時，*總理到湖南代表團聽取發(fā)言，我們湖南團有的代表在*總理面前發(fā)言顯得很膽怯。我認為，這就大大地削減了我們湖南團代表的議政的能力和水平。看到這種情形，我們湖南團的其他代表也很著急，這時，一位領(lǐng)導(dǎo)的秘書對我說：“何總，你上吧”，我說：“沒有點名要我發(fā)言啊”。他說：“你怕什么！”我最怕激將法。就對他說：“怕倒不怕”。結(jié)果等大家講的差不多的時候，我突然說：“朱總理，我作為一個企業(yè)界的代表，我講一分鐘?！蔽业脑捯怀隹?，全場都愣住了，*馬上睜大了眼睛看著我。這時，我就噼里啪啦，用最快的語速，講了中國政界的四個問題。第一，官商再度泛起；第二，銀行，我為魚肉，他為刀俎。另外還有兩個涉及國計民生的重大問題。我講到官商再度泛起的時候，就打了一個比方，如果把球場比作一個市場的話，那么交戰(zhàn)的雙方就是企業(yè)，裁判員就是*，我說：“請問總理，如果裁判員也來打球？”*馬上語出驚人：“又吹哨子又打球，準贏”。 在七屆和八屆全國人大期間，我既是全國勞模、全國人大的代表，又是享受國務(wù)院特殊津貼的專家，還是湖南省企業(yè)家協(xié)會的副理事長。那時，連南德集團的牟其中也請我去和他交流。牟其中與我從未來中國和世界經(jīng)濟的走向，講到華爾街，上下五千年，談了兩個小時。牟其中很有氣勢，大背頭、高個子，講起話來不斷打手勢，滔滔不絕。他的口才、思維，演講能力和雄辯都非常杰出。我這個人一生不服輸，這次見面，他很佩服我，我也佩服他。 早在那個時候，梁穩(wěn)根就一直在觀察我，看我的銳氣和思維，看我的作風(fēng)和情操。他每次見我都說，你越來越年輕，你的談話還這么銳利，思想還是那么犀利等。后來他就多次發(fā)出邀請，他說：“你當什么廳長，你到我這兒來吧?！蔽艺f：“梁老板，你原諒我吧，我跟*奮斗了一輩子，我不能中途變節(jié)。你要我來可以，那等我把*的這個句號畫圓了以后?！焙髞硭透覀儑Y委主任講，何廳長是一個有氣節(jié)的人。 我退休剛過幾天，梁穩(wěn)根就來*：“何廳長，我期盼的這一天終于來到了?！蔽艺f：“老板，你容我再三思一下！”中間又拖了幾個月，最后梁穩(wěn)根請我在三一最有 歷史 意義的一個地方——岳麓山愛晚亭跟我談了很多。此時，我被梁董事長的誠意所打動了，試想，我已經(jīng)下來了，已經(jīng)不是什么廳長，已經(jīng)是一個草民，三一還是非要我來。我不來對不起三一。我說：“來可以，但我有一個條件，我不干經(jīng)濟工作，我說我這一生都是在經(jīng)濟的旋渦里面，進也憂，退也憂。進完不成訂單，愧對客戶，退無以對員工交代。梁董事長說你干什么都可以，戰(zhàn)略、工會、黨務(wù)、文化。我說干什么都可以，唯獨不擔經(jīng)濟責(zé)任。來到三一，梁董事長就要我分管文化，后來擔任黨委第一副書記，兼管工會工作，又分管對外聯(lián)絡(luò)工作，還有公共關(guān)系，還有他交辦的一些特殊的任務(wù)，很多時候我是他的特使，甚至他的一些私人事務(wù)也交我去辦理。 國企民企： 實現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換 程冠軍：您曾經(jīng)擔任過湖南省輕工廳的副廳長，還擔任過大型國有企業(yè)的一把手。到三一之后，您是如何實現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換的？ 何真臨： 我當了14年的副廳長，后來又擔任輕工鹽業(yè)集團負責(zé)人。從輕工鹽業(yè)退休以后，沒多久我就來到了三一。此前，我對三一認真研究了6年，對三一的經(jīng)濟、政治、文化、黨務(wù)各個方面，應(yīng)該說還是有一點點認識的?？梢赃@么講，我這幾年到三一，就是研究三一、詮釋三一、提升三一，研究、詮釋、提升——這么6個字。此前，我一直想寫一本三一的書，但一直沒有實現(xiàn)。寫“ ”的書有若干，但是寫三一的書只出現(xiàn)過兩本，而且這個兩本都不著邊際。真正權(quán)威的描述三一的書一直到去年還沒有出來。主要原因是因為三一的董事長梁穩(wěn)根一直保持低調(diào)，我每次請示他關(guān)于寫三一的時候，他總是說，可以準備材料，現(xiàn)在還不著急。他是希望進入世界500強之后，再出版關(guān)于三一的書。離開三一之后我寫了一本《 我與首富梁穩(wěn)根——揭秘三一重工 》。這本書可以說是對三一的全面精確解讀。 我對三一文化的解讀是從學(xué)者的角度而言的。三一，不同時候有不同的解讀，但是萬變不離其宗，大方向基本是一致的，比如說文化的解讀，戰(zhàn)略的解讀，創(chuàng)新的解讀，肯定是一致的。 三一是很有趣的一個企業(yè)，盡管任正非在民營企業(yè)是最低調(diào)的，但是任正非也不時地會發(fā)表一篇文章，諸如《 我的母親父親 》《 乏味的冬天 》《一江春水向東流 》等，明確地彰顯了他的文化和戰(zhàn)略意圖。相比之下，梁穩(wěn)根是最低調(diào)的。第一，他幾乎不參加各種各樣的會議（除非是黨的會議），也很少接受媒體采訪。關(guān)于三一，清華寫過我們的案例，北大寫過我們的案例，北方交大寫過我們的案例，國內(nèi)很多知名的學(xué)校都寫過我們的案例。中國*的最高學(xué)府中央黨校也來寫過我們的案例。 要真正了解三一，不只單純的了解經(jīng)濟，還要了解政治，了解文化。因為三一的成長，不是單方面的經(jīng)濟的崛起，而是三一人高度的政治智慧、經(jīng)濟智慧和人生智慧的一個結(jié)晶。因此，寫三一不是那么好寫的，它不單純是一個經(jīng)濟體系，從某種意義上說，三一和主流意識形態(tài)完全是融為一體的。董事長梁穩(wěn)根在當選黨的*代表的時候就說，我入黨以后，就把黨的事業(yè)和三一的事業(yè)融為一體了。 程冠軍： 您是一個有思想、敢愛敢恨、敢于承受打擊的人。您是湖南企業(yè)家中的風(fēng)云人物，您與兩任總理都有過對話。古人說，曾經(jīng)滄海難為水，我認為您是“曾經(jīng)湘江難為水”。 何真臨： 在三一工作的七年間，我接觸的經(jīng)濟學(xué)界的著名學(xué)者很多，耳聞目染。早在來三一之前，我曾經(jīng)在國企工作，我是七屆、八屆全國人大代表，我所接觸的都是中國頂尖級的學(xué)者和知名人士。著名經(jīng)濟學(xué)家厲以寧先生是我非常好的朋友。我在中央黨校學(xué)習(xí)的時候，厲以寧為我們講大課，就是我游說他去的，他本來只給省部級班的講課，結(jié)果我們廳級班的領(lǐng)導(dǎo)知道我和他的交情，就游說我去說服厲教授。我對厲以寧說，您講小課是講，講大課也是講，為什么不可以講大課呢？結(jié)果他就講了。在中央黨校學(xué)習(xí)期間，在全國人大期間，我接觸的一大批中國學(xué)界的泰斗。比如說哲學(xué)界的李澤厚先生， 歷史 學(xué)家劉大年先生，考古學(xué)家張忠培先生，他們都是我非常好的朋友。我們都是一交談就是幾個小時，有時候甚至通宵達旦。我的市場經(jīng)濟的啟蒙理念，就是著名經(jīng)濟學(xué)家、中央黨校的王玨教授給我灌輸?shù)摹? 說我有理論，有實踐，很重要的一條就是我主要是站在三一這個平臺上的。我所講的每一個經(jīng)濟學(xué)的理念，都有三一的案例在支撐，三一是怎么做的？取得了什么樣的成果？ 我們希望 社會 各界能夠全面的、系統(tǒng)的、正確的，從政治的層面、經(jīng)濟的層面、人事的層面、 社會 的層面、戰(zhàn)略的層面等多個角度去認識三一、解讀三一。 因為三一的成功不是單方面的成功。它抓住了我們國家的發(fā)展機遇，深刻領(lǐng)會了主流意識形態(tài)的需要。一個企業(yè)要能夠得到成長，他必須首先認同主流意識形態(tài)。主流意識形態(tài)造就了三一，其實我的很多解讀都涉及這個問題。“三一”人是大智慧、大手筆、大謀略。這個企業(yè)之所以辦成這樣的規(guī)模，它是多種智慧的結(jié)果。攬?zhí)煜掠⒉?，共舉天下大事。簡單地說，可以歸結(jié)為這兩個方面，一個是政治智慧，一個是人才謀略。 我跟許多中國學(xué)術(shù)界的泰斗都有深厚交情。我之所以能夠在學(xué)術(shù)界有一席之地，一是得益于我的歷練、思考和與時俱進，更為重要的是，三一給我提供了一個非常大的平臺。如果我不是三一的副總，我值什么錢？所以，我感謝三一。 湖湘文化：改造世界的利器 程冠軍：湖湘文化對三一有十分重要的 。您認為這種影響主要體現(xiàn)在 地方？您認為湖湘文化的最顯著特征有哪些？ 何真臨： 三一的文化的淵源，應(yīng)該是來源于三個方面：第一個是博大精深、源遠流長的中華文化；第二個是地域文化的影響，那就是湖湘文化；第三個就是舶來文化，即西方文化中對品質(zhì)的重視。中國文化更多的是一種抽象的、集成的、宏觀的、全局的文化。而西方的文化則是不斷分解和細分的一種文化。*業(yè)本身就是需要東方文化的支撐，就是需要這種集成的、整合的文化。三一其實是把中華民族的優(yōu)秀文化精神構(gòu)建和集成為核心競爭力，然后再用這個核心競爭力去整合西方文化中精工的那些元器件，所以才有了這么一個集大成的三一。三一文化是對全球文化的整合。比如說品質(zhì)改變世界，這就是中西文化的集成，品質(zhì)在中國傳統(tǒng)文化里是沒有的，中國人對品質(zhì)是模糊的。中國沒有品質(zhì)的概念，品質(zhì)是西方的概念，是西方文化，是西風(fēng)東進以后的一個新的概念。*業(yè)所代表的是品質(zhì)的歷練。如果不結(jié)合西方的品質(zhì)文化，我們沒辦法談*。因為*文化的核心是品質(zhì)。所以，品質(zhì)改變世界，蘊含了舶來文化的精髓。那么改變世界的本身，又是東方文化的精髓，修身、齊家、治國、平天下。平天下不就是改變世界嗎？ 湖湘文化不同于一般的文化概念，一般的文化是作為一種擺設(shè)，一種炫耀，一種士大夫的精神寄托，而沒有把文化當成一種改變世界力量， 湖南人把文化當成了改變世界的武器 。馬克思說：批判的武器當然不能代替武器的批判。中國的湖南人是把批判的武器和武器的批判融為一體了，這就是經(jīng)世致用。湖湘文化主要有四個特點。第一，心憂天下；第二，經(jīng)世致用；第三，實事求是；第四，敢為人先。湖湘文化中的實事求是文化源于岳麓書院，*同志就是從那里走出來的，并把實事求是文化變?yōu)槲覀凕h的一大法寶；三一的文化，是經(jīng)世致用的一種文化，三一人是把文化當作一種改造世界的利器，品質(zhì)改變世界，這就是致用。心憂天下——三一人作為一個*業(yè)的民族品牌，它考慮的不是通過*業(yè)賺錢，而是通過*來建立一個高品質(zhì)的中國品牌，去改變世界，這是一種心憂天下的情懷！那么，當中國改革開放還處于一種朦朧狀態(tài)的時候，梁穩(wěn)根毅然決然的辭官下海，那要冒多大的風(fēng)險，這是不是敢為人先？說到實事求是，三一的文化中，更多的不是把它當作束之高閣、津津樂道的一種精神，更重要的是，它把實事求是運用到了*的每個領(lǐng)域、研發(fā)的每個領(lǐng)域，把品質(zhì)改變世界，作為引領(lǐng)我們各項事業(yè)的一面旗幟。在這種文化的理念的指導(dǎo)下，我們才實現(xiàn)了突破。這就全面解讀了三一與中國文化、湖湘文化的關(guān)系。 程冠軍：一方水土養(yǎng)育一方人，一方文化也造就了一方人。改革開放以來浙江涌現(xiàn)出了像宗慶后、南存輝、馬云等一批企業(yè)家。您能談?wù)勏嫔虇幔? 何真臨： 浙商是小商品起家，湘商是不鳴則已，一鳴驚人，做就做驚天動地的大事。他們沒有崛起之前默默無聞，崛起之后會聲響很大。厚積薄發(fā)，驚天動地。湖湘文化在近代史上所寫下的都是濃墨重彩的幾筆。湖湘文化名人當中首推曾國藩。蔣中正每天把《 曾國藩家書 》放在自己的辦公桌上，《 曾國藩家書 》在今天也是教育子孫后代的重要的典籍。*則說，曾國藩是用文化打敗了太平天國。太平天國提出了不倫不類、不中不洋的主張，而曾國藩則舉起了捍衛(wèi)民族文化的旗幟，因此 的讀書人都響應(yīng)了。所以曾國藩的厲害不光是在于他的局勢和手段，還在于他文化的號召。從湖南走出的新中國領(lǐng)袖*能夠“攪得周天寒徹”，靠的就是6個字：打土豪，分田地。他把中國廣大百姓幾千年的訴求挖掘出來，滿足老百姓，誰不來干革命？因為舊中國大部分老百姓都沒有土地。因此，文化是從根本上激發(fā)需求的一種動機。*有與天奮斗的一腔豪情，但他又是一個剛?cè)嵯酀娜耍吹礁F苦百姓沒有飯吃，他會流淚。他把馬克思主義理論同中國革命實踐相結(jié)合，產(chǎn)生了中國*的文化——*思想。*的偉大之處在于他用偉大的文化改變了中國。 從曾國藩到*，他們的身上都有湖湘文化的影子。 曾國藩是湖湘文化的領(lǐng)袖，是湖湘文化的集大成者。 湘商是在改革開放中期后期異軍突起的，湘商不像浙商，浙商起步比較早，在改革開放初期就已經(jīng)崛起了。那么，湘商的崛起，是以三位工程機械的領(lǐng)袖為代表的。從生產(chǎn)模式看，浙商是小商品，湘商是重工。三一的總裁項文波說過一句這樣的話：原來人們都認為我們湖南人只會種田，只會殺豬，只會打仗。但是，當工業(yè)化的滾滾潮流撲面而來的時候，像梁穩(wěn)根這樣的企業(yè)家卻能夠脫穎而出，這就是時勢造英雄。 湖湘文化本身孕育了一批敢為人先，心憂天下的仁人志士。他等待著天時的召喚，當天時一到，他就脫穎而出，很豪邁。 程冠軍：如何看待企業(yè)文化對于企業(yè)經(jīng)營管理的作用？如何看待文化學(xué)與管理學(xué)之間的辯證關(guān)系？ 何真臨： 一個人是否聰明，是否智慧，關(guān)鍵是他能不能把各門學(xué)問打通。 企業(yè)也是如此，世界上最偉大的企業(yè)，他們的文化是相通的。 喬布斯跟梁穩(wěn)根是相通的。三一提出的“品質(zhì)改變世界”，與所有有責(zé)任的企業(yè)就是相通的。經(jīng)濟學(xué)和哲學(xué)是可以打通的，為什么？企業(yè)文化是價值觀，是行為準則。經(jīng)濟學(xué)搞的再好，沒有明確的價值取向，沒有凝聚人的理念、使命、愿景、精神，這個經(jīng)濟學(xué)就是沒用的。所以陸游說“功夫在詩外”。寫詩不是簡單的語句的運用，還包括文學(xué)、 社會 、民生、哲學(xué)等方方面面，包括對鳥魚蟲草的洞察，對每一個 都細心觀察，才能成詩。經(jīng)濟學(xué)也是這樣，其實它的功夫也是在經(jīng)濟之外的，尤其是要懂得文化學(xué)、人才學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)。不懂文化學(xué)，怎么凝聚人？不懂人才學(xué)，怎么領(lǐng)導(dǎo)人？不懂領(lǐng)導(dǎo)學(xué)，又怎么組織資源？因此，學(xué)問都是相通的。比如，在人格理論、文化理論里面，我認為，要把弗洛伊德、馬斯洛，把哲學(xué)的真善美和馭世之道等全部打通。如果不打通，你的學(xué)問依然是迷茫的。 搞經(jīng)濟一定要把政治學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)打通。打通以后你才會知道，中國的真正的政治是什么。學(xué)問是互通的，它只不過是從不同的角度去研究 社會 的一個層面而已，最后它肯定是相通的。經(jīng)濟學(xué)里的亞當 ? 斯密就是這樣一個人，除了對經(jīng)濟學(xué)的巨大貢獻之外，他還寫過《 道德情操論 》。 文化是指引企業(yè)的最核心的東西。 中國人的思維是系統(tǒng)、全面的思維，是高屋建瓴的思維。所以它能夠吸取世界的精華為我所用，它那種博大包容的胸懷，能夠把別人最先進、最美好的東西化為己有 。佛教本來是印度向我們傳播的，結(jié)果，現(xiàn)在中國的佛教成了世界最大的佛教，就是因為中國人有一顆包容的心。它不像西方文化，西方文化是局部的，而中國文化是整體的，它構(gòu)筑一個很大的框架體系。文化的發(fā)展已經(jīng)證明，未來世界的文化絕對是東方文化。事實上，整個世界就是一個模糊的，中國文化從根本上道出了世界的奧妙。中國的文化的本身最能夠呼應(yīng)集成創(chuàng)新，但中國文化也有其弱點，就是它很難呼應(yīng)原始創(chuàng)新。 “企業(yè)家論語”專欄作家：程冠軍 此文刊登在《南方企業(yè)家》雜志2020年10月刊 關(guān)于大同思想網(wǎng) ：大同思想網(wǎng)是由大陸新儒家代表、湖南大學(xué)法學(xué)院原院長杜鋼建、青年學(xué)者枕戈、天地人律師事務(wù)所鄒紅艷律師、岳麓書院唐宏站博士發(fā)起，并有學(xué)界代表人物鄭佳明、盧德之、陳明、秋風(fēng)、林安梧、黃玉順、伍繼延、杜文忠、韓星、何真臨、曾亦、韓秉欣、黃守愚等一大批學(xué)者支持的文化學(xué)術(shù)網(wǎng)，于2019年9月1日在湖南長沙成立。網(wǎng)站以推動中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化、實踐法治中國為當下目標，弘揚王道文化、中道思想、大同理想，并希冀中華文化的全面復(fù)興。在中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興大潮中，大同思想網(wǎng)已成為中國獨具特色的國學(xué)網(wǎng)站之一。

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