高等教育需要現(xiàn)代化

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中國(guó)正快速地走在現(xiàn)代化的道路上。但人們必須明白，國(guó)家的現(xiàn)代化最終取決于人的現(xiàn)代化，而人的現(xiàn)代化顯然要仰賴教育的現(xiàn)代化。因此，教育是否現(xiàn)代化將成為我國(guó)今后能否最終成為現(xiàn)代化國(guó)家的關(guān)鍵之一。教育之中，高等教育在國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程中又具有特殊的作用。教育現(xiàn)代化涉及很多方面，有些問(wèn)題已經(jīng)為*所重視，正在著手解決，如教育公平問(wèn)題、結(jié)構(gòu)問(wèn)題等，這也是人們期待已久的。
　　但教育現(xiàn)代化還涉及另外一些問(wèn)題，而且可能是根本性的問(wèn)題，卻尚未引起人們足夠的重視。這里僅就中國(guó)大學(xué)教育如何現(xiàn)代化的幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題略述己見(jiàn)。
　　教育宗旨是什么
　　長(zhǎng)期以來(lái)，我們的教育宗旨在于把學(xué)生培養(yǎng)成德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。我們當(dāng)然需要學(xué)生將來(lái)為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，但要防止的是僅把學(xué)生作為某種工具培養(yǎng)，實(shí)質(zhì)上這也是到底應(yīng)該從什么意義上理解教育的問(wèn)題。從工具意義上理解教育顯然是不夠的，更好的教育應(yīng)該是從人的意義上去理解。其實(shí)，馬克思主義關(guān)于人的自由發(fā)展的論述已經(jīng)給我們指引了方向。因此，教育宗旨的題中之義應(yīng)該是讓學(xué)生自由發(fā)展，這才是真正的從人的意義上對(duì)教育的正確理解。只有讓學(xué)生自由發(fā)展，將來(lái)才能更好地為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。
　　大學(xué)在何種程度上自治
　　世界高等教育發(fā)展歷史證明，辦好大學(xué)的一個(gè)重要條件是相當(dāng)程度上大學(xué)要自治。好的大學(xué)應(yīng)該在社會(huì)的諸多方面(科技、文化、政治等)發(fā)揮引領(lǐng)作用，它不能僅僅是社會(huì)的風(fēng)向標(biāo)，還應(yīng)該是社會(huì)的發(fā)動(dòng)機(jī)。而引領(lǐng)自然需要獨(dú)立思想，如同丘成桐先生所言：“大學(xué)應(yīng)該有自己的獨(dú)立見(jiàn)解，引領(lǐng)社會(huì)，而不應(yīng)該在*、企業(yè)、或傳媒的驅(qū)使下迷失方向。”
　　中國(guó)大學(xué)必須要有黨的領(lǐng)導(dǎo)，但是，不能片面地以黨的領(lǐng)導(dǎo)為由扼殺大學(xué)的獨(dú)立自由精神。這是當(dāng)今中國(guó)*和大學(xué)必須面對(duì)的一個(gè)問(wèn)題，就是在保證黨的領(lǐng)導(dǎo)的前提下，中國(guó)大學(xué)該有何種程度上的自治?其實(shí)，無(wú)須把這兩個(gè)問(wèn)題對(duì)立起來(lái)。強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)，關(guān)鍵之一是選派黨信任的人作為學(xué)校的負(fù)責(zé)人，其二是看辦學(xué)的大政方針是否符合馬克思主義、符合中國(guó)特色社會(huì)主義。其他的為何不讓大學(xué)自治?黨的領(lǐng)導(dǎo)和大學(xué)自治是有交集的，今后的教育改革中可以開(kāi)始探索這一問(wèn)題，至少可以先在某些學(xué)校試點(diǎn)。
　　不要遮蔽人格教育
　　古今中外幾乎所有的教育家都強(qiáng)調(diào)道德教育，而其中主要是人格教育。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)中出現(xiàn)了一些道德滑坡現(xiàn)象，極不利于社會(huì)和諧。社會(huì)和諧呼喚道德重建，道德重建需要人格教育。另外，國(guó)家的現(xiàn)代化需要公民的現(xiàn)代人格，諸如公民權(quán)利與義務(wù)、法制觀念、人權(quán)意識(shí)、自由與*意識(shí)、現(xiàn)代生態(tài)倫理等等。公民的現(xiàn)代人格對(duì)于我國(guó)今后的改革開(kāi)放以及現(xiàn)代化進(jìn)程無(wú)疑具有重大意義。既然國(guó)家現(xiàn)代化需要人的現(xiàn)代化，那么教育現(xiàn)代化的關(guān)鍵也在于如何培養(yǎng)具有現(xiàn)代人格的公民。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的大學(xué)關(guān)于人格養(yǎng)成的教育是不夠的。雖然思想政治課有一些這樣的內(nèi)容，但存在被意識(shí)形態(tài)教育所遮蔽的現(xiàn)象，即關(guān)于現(xiàn)代人格方面的內(nèi)容偏少，且教學(xué)模式僵化。我們需要意識(shí)形態(tài)教育，但不能因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)而忽視了人格養(yǎng)成，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，無(wú)論對(duì)于他們個(gè)人的發(fā)展還是社會(huì)的和諧，實(shí)在是太重要了。
　　大學(xué)管理機(jī)制還值得探索
　　大學(xué)教育的現(xiàn)代化離不開(kāi)管理機(jī)制的現(xiàn)代化。不得不承認(rèn)，當(dāng)前大學(xué)的管理機(jī)制還存在一些問(wèn)題。大學(xué)中事實(shí)上存在的黨政二元指揮現(xiàn)象并不鮮見(jiàn)，這不利于黨對(duì)大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)，也不利于具體事務(wù)的推進(jìn)，更不利于在學(xué)校形成良好的風(fēng)氣(因?yàn)槿菀仔纬芍\人而非謀事的氛圍)。
　　中國(guó)大學(xué)肯定需要黨的領(lǐng)導(dǎo)，要堅(jiān)持黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，但不需要固守于當(dāng)前的一種形式，即可以探索實(shí)現(xiàn)黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制的多種形式。只要允許學(xué)校自己去探索，中國(guó)大學(xué)一定能找到在保證黨的領(lǐng)導(dǎo)的前提下適合他們自己的管理機(jī)制。
　　以上幾點(diǎn)都不是大學(xué)自身可以完成的，一定需要從國(guó)家層面去推進(jìn)。至于高等教育現(xiàn)代化其他方面的內(nèi)容，如以學(xué)生為中心的教學(xué)模式(主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)實(shí)踐等);教育手段的現(xiàn)代化(以互聯(lián)網(wǎng)為代表的IT技術(shù)的應(yīng)用)等，這些大學(xué)自身可以獨(dú)立地進(jìn)行探索。

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