湖南自考中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史重要題型

　　湖南自考中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史重要題型

　　中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史考試題型：?jiǎn)芜x，20分，多選，(5題)10分，名詞解釋，(4題)16分，簡(jiǎn)答，(3題)24分，論述(2題)30分。

　　基本知識(shí)點(diǎn)(選擇題)

　　1， 中國(guó)現(xiàn)文史發(fā)展的三個(gè)十年：第一個(gè)十年(1917-1927);第二個(gè)十年(1928-1937);第三個(gè)十年(1938-1949)

　　2， 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)總體性、全局性的本質(zhì)特征：新與舊的沖突與承接;中與外的溝通和融會(huì);伴隨始終的使命感和責(zé)任感。

　　3，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四新文化運(yùn)動(dòng)，中國(guó)知識(shí)界經(jīng)歷了四個(gè)階段：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，維新運(yùn)動(dòng)，辛亥革命，五四新文化運(yùn)動(dòng);三種文化思想：洋務(wù)派以經(jīng)濟(jì)改革為中心的“中體西用”的文化思想，維新派與革命派以政治改革為中心的啟蒙主義文化思想，五四新文化運(yùn)動(dòng)以倫理革命為中心的文化思想。

　　4， 晚清的又一次文化繁榮表現(xiàn)在：文化觀念的變化，翻譯文學(xué)的繁榮，小說(shuō)界革命，話劇的萌芽。

　　5， 兩個(gè)話劇團(tuán)題：1906年成立德春柳社和1910年成立的進(jìn)化團(tuán)。

　　6， 春柳社1907年在日本東京演出的《茶花女》和排演的五幕話劇《黑奴吁天錄》，是中國(guó)現(xiàn)代話劇的最初萌芽。

　　7， 《新青年》1915年創(chuàng)刊于上海，主編陳獨(dú)秀。

　　8， 《新青年》于1917年1月發(fā)表了胡適的《文學(xué)改良芻議》，1917年2月發(fā)表了陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命史》。這兩篇文章拉開(kāi)了五四文學(xué)革命的大幕，標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代新文學(xué)的正式開(kāi)始。

　　9， 上述文章的發(fā)表得到了一批旗手的積極呼應(yīng)：李大釗，錢玄同，劉半農(nóng)，傅斯年，魯迅，周作人。周作人還發(fā)表了兩篇重要論文《人的文學(xué)》和《平民文學(xué)》。

　　10， 1918年1月，以《新青年》為核心形成了新文化的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

　　11， 除《新青年》外，五四時(shí)期的重要刊物還有：《晨報(bào)》副刊，《時(shí)事新報(bào)》副刊《學(xué)燈》，《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺(jué)悟》等。

　　12， 1920年，北洋軍閥政府被迫承認(rèn)白話為“國(guó)語(yǔ)”，通令全民學(xué)校采用。至此，白話文取得了決定性勝利。

　　13， 相信文化新聞學(xué)法鋪的復(fù)古牌：學(xué)衡派，甲寅派。甲寅派代表人物：張士釗。

　　14， 胡適的《嘗試集》是中國(guó)現(xiàn)代第一部新詩(shī)集。劉半農(nóng)的無(wú)韻詩(shī)和散文詩(shī)為中國(guó)最早。

　　15， 陳衡哲是最早創(chuàng)作白話小說(shuō)的女作家。她的小說(shuō)《老夫妻》1918年10月發(fā)表在《新青年》上，是中國(guó)現(xiàn)代第二篇白話小說(shuō)，1920年在《新青年》上發(fā)表的《小雨點(diǎn)》是中國(guó)現(xiàn)代最早的童話小說(shuō)。

　　16， 胡適于1919年3月發(fā)表的獨(dú)幕劇《終身大事》，是中國(guó)現(xiàn)代第一步刊載于正是刊物的話劇創(chuàng)作。

　　17， 1921年5月在北京成立了五四文學(xué)革命后最早的話劇社團(tuán)“民眾戲劇社”，創(chuàng)辦了最早的話劇刊物《戲劇》月刊。

　　18， 1918年4月《新青年》開(kāi)辟了“隨感錄”專欄，這是現(xiàn)在散文最早出現(xiàn)的品種。

　　19， 1921年周作人發(fā)表了《美文》一文，號(hào)召新文學(xué)作家致力于美文創(chuàng)作，對(duì)推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代散文的自覺(jué)發(fā)展有重要意義。

　　20，魯迅的創(chuàng)作：1)前期創(chuàng)作：現(xiàn)實(shí)題材小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》;抒情散文集《野草》;敘事散文集《朝花夕拾》，雜文集《墳》，《熱風(fēng)》，《華蓋集》，《華蓋集續(xù)編》2)后期創(chuàng)作：歷史題材小說(shuō)集《故事新編》，雜文集《而已集》《三閑集》《二心集》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《南腔北調(diào)集》《花遍文學(xué)》《且介亭雜文》。

　　21， 郭沫若的詩(shī)集《女神》出版于1921年8月。

　　22， 文學(xué)研究會(huì)：成立于1921年1月北京。主要發(fā)起人：沈雁冰(矛盾)，葉圣陶，鄭振鐸，王統(tǒng)照，周作人，許地山等12人。其機(jī)關(guān)刊物主要是革新后的《小說(shuō)月報(bào)》。

　　23， 張資平的《沖積期化石》，是現(xiàn)代文學(xué)史上最早出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)。

　　24， 郁達(dá)夫的小說(shuō)集《沉淪》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話小說(shuō)集。

　　25， 新月社，1923年由徐志摩發(fā)起成立于北京。

　　26， 聞一多的三美主張：新詩(shī)要做到：建筑的美，音樂(lè)的美，繪畫的美。

　　27， 語(yǔ)絲社的名于1924年11月在北京創(chuàng)刊的《語(yǔ)絲》周刊。代表作家有：魯迅，周作人，林魚(yú)塘，錢玄同，孫伏元，俞平伯等。

　　28， 沉鐘社，魯迅評(píng)價(jià)為“中國(guó)的最堅(jiān)韌，最誠(chéng)實(shí)，掙扎的最久的團(tuán)體”代表作家有：楊晦，陳煒謨，陳翔鶴，馮至等。

　　29， 象征詩(shī)派以李金發(fā)為代表。

　　30， 中國(guó)左翼作家聯(lián)盟，1930年3月2日成立于上海，魯迅在成立大會(huì)上發(fā)表了著名的《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見(jiàn)》。

　　31， 新感覺(jué)派小說(shuō)：劉吶鷗是最初嘗試者，他創(chuàng)辦于1928年9月的《無(wú)軌列車》半月刊，標(biāo)志著中國(guó)新感覺(jué)派小說(shuō)實(shí)踐的開(kāi)始。他的短篇小說(shuō)集《都市風(fēng)景線》是現(xiàn)代中國(guó)第一部新感覺(jué)派作品集。還有穆時(shí)英和施蟄存都是新感覺(jué)派代表人物。

　　32， 中國(guó)詩(shī)歌會(huì)1932年9月成立于上海。代表詩(shī)人有：蒲風(fēng)，穆木天，任鈞，楊騷等。其機(jī)關(guān)刊物是《新詩(shī)歌》

　　33， 延安文藝座談會(huì)于1942年5月由中共中央主持在延安召開(kāi)。

　　名詞解釋

　　1，五四文學(xué)革命：五四文學(xué)革命是不僅是一次中國(guó)文學(xué)的革命運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也是中國(guó)歷史上一次偉大的文化革命運(yùn)動(dòng)。經(jīng)過(guò)晚清文學(xué)改良運(yùn)動(dòng)以來(lái)近20年的云雨孕育，五四時(shí)期，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)終于在文學(xué)革命的催生下，以嶄新的姿態(tài)誕生了。五四文學(xué)革命是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的正式發(fā)端。1917年初，胡適，陳獨(dú)秀在《新青年》上相繼發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》和《文學(xué)革命論》的文章，標(biāo)志著文學(xué)運(yùn)動(dòng)的正式興起。二人的文章從理論上拉開(kāi)了文學(xué)革命的序幕。很快得到了有識(shí)之士的響應(yīng)。文學(xué)革命的實(shí)踐也邁開(kāi)了步伐，1918年初以《新青年》為核心形成了新文化的統(tǒng)一戰(zhàn)線。以魯迅郭沫若為代表創(chuàng)作的新文學(xué)作品顯示了文學(xué)革命的實(shí)績(jī)，表明了新文學(xué)的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。魯迅的第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》郭沫若的新詩(shī)集《女神》都從形式上改變了中國(guó)文學(xué)的舊貌。五四文學(xué)革命時(shí)期還出現(xiàn)了大量的社團(tuán)，刊物，并確立了白話文的地位。這次文學(xué)革命是中國(guó)歷史上亙古未有的大變革，他的成功從形式上根本改變了中國(guó)文學(xué)的面貌，從此中國(guó)文學(xué)走上了嶄新的道路。

　　2，革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)：新成立的太陽(yáng)社和經(jīng)過(guò)整頓的后期創(chuàng)造社于1928年初正式發(fā)起了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)。他們大力宣揚(yáng)文學(xué)是宣傳的武器，要為革命斗爭(zhēng)服務(wù)，要實(shí)現(xiàn)大眾化，革命作家要努力改造世界觀，獲得無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)，克服小資產(chǎn)階級(jí)思想，為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)群眾服務(wù)。從文學(xué)革命都革命文學(xué)，標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)從藝術(shù)形式到思想內(nèi)容的深入發(fā)展和變化。

　　3，抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)：抗戰(zhàn)的爆發(fā)給中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了根本性的變化。全館范圍的抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)充分表明了中共現(xiàn)代文學(xué)始終與時(shí)代社會(huì)相輔相成，同步共進(jìn)的根本特征。抗戰(zhàn)文學(xué)的主要特點(diǎn)是：形成了全國(guó)規(guī)模的文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線;抗日救亡成為壓倒一切的文學(xué)主題;出現(xiàn)了大量充滿熱情，易于宣傳和富有鼓動(dòng)性的藝術(shù)表現(xiàn)形式，如街頭詩(shī)，街頭劇，多人合作的大型戲劇和報(bào)告文學(xué)等;出現(xiàn)了眾多的文學(xué)中心

　　4， 解放區(qū)文藝運(yùn)動(dòng)：

　　5，延安文藝座談會(huì)：1942年5月由中共中央主持在延安召開(kāi)。毛澤東發(fā)表了《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，從根本上闡述了我們的文藝是“為什么人”(即文藝的方向)和“如何為”(即實(shí)現(xiàn)文藝方向的途徑)的問(wèn)題?！吨v話》從生活，思想，藝術(shù)三個(gè)方面論述了創(chuàng)造人民文藝的必須途徑，發(fā)展了馬克思主義文學(xué)理論，深刻總結(jié)了新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，解決了新文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵性問(wèn)題，對(duì)新文學(xué)具有重大深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義，造成了我死文學(xué)革命以來(lái)中國(guó)新文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中有一次深刻的變動(dòng)。

　　6，象征詩(shī)派：以李金發(fā)為代表的中國(guó)早期象征詩(shī)派是“五四”以后出現(xiàn)與中國(guó)詩(shī)壇的。象征派詩(shī)人舵手法國(guó)象征主義詩(shī)歌的影響，其作品的特點(diǎn)是注重自我心靈的藝術(shù)表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)的意向暗示性功能和神秘性，追求所謂“觀念聯(lián)絡(luò)的奇特”。李金發(fā)于1925年至1927年出版的《微雨》，《為幸福而歌》，《食客與兇年》，是中國(guó)早期象征詩(shī)派的代表作。此為，后期創(chuàng)作社的王獨(dú)清，穆木天，馮乃超也是象征主義詩(shī)歌的重要作者。

　　7，九葉詩(shī)派：九葉詩(shī)派是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的末期產(chǎn)生的詩(shī)歌流派，他們更直接更深刻地感受到了西方文化的影響，同時(shí)有更深刻地感受到民族的災(zāi)難。他們有著共同的追求，這是特別注重是個(gè)本身價(jià)值的一群，如其代表詩(shī)人辛迪所說(shuō)“我的是寧愿讓一個(gè)讀者讀一千遍，也不愿讓一千個(gè)讀者只讀一遍”他們要求堅(jiān)持文學(xué)的本身價(jià)值和獨(dú)立傳統(tǒng)，在藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)之間求得平衡;他們還追求個(gè)人與時(shí)代的融合，主張必須以血肉的感情書(shū)寫思想的探索，首先是思想自己，思想希冀與一切社會(huì)歷史生活的嚴(yán)肅關(guān)聯(lián)，既要有凝聚的沉潛德育深切的個(gè)人投擲，又要有全局的把握和超人的目光。

　　8，街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)：1938年夏，田間來(lái)到延安，于是認(rèn)柯仲平一起，積極提倡街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)。所謂街頭詩(shī)，就是群眾的詩(shī)，它是抄寫在村莊的門樓，墻壁上或印成傳單散發(fā)的通俗政治鼓動(dòng)詩(shī)，也叫墻頭詩(shī)或詩(shī)傳單。這種詩(shī)歌形式出現(xiàn)后，受到群眾的歡迎，起到鼓舞人民，打擊敵人的戰(zhàn)斗作用。田間的街頭詩(shī)最為突出，洶涌著詩(shī)人從心底流出來(lái)的政治熱情，有昂揚(yáng)激蕩的節(jié)奏感，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，通俗易懂，在群眾中廣為流傳。

　　簡(jiǎn)答與論述

　　1、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個(gè)重要階段?各個(gè)階段的主要內(nèi)容和特點(diǎn)是什么?各個(gè)階段之間有什么內(nèi)在的聯(lián)系?

　　一般把1919前后到1949年之間的大約30年的文學(xué)發(fā)展稱為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史。

　　1) 1917-1927年，五四文學(xué)運(yùn)動(dòng)時(shí)期。文學(xué)革命開(kāi)端時(shí)間，開(kāi)創(chuàng)性的作品：胡適《文學(xué)改良芻議》、陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》、魯迅《狂人日記》、郭沫若《女神》、胡適的白話新詩(shī)，戲劇、小品散文的出現(xiàn)，最早的文學(xué)社團(tuán)：文學(xué)研究會(huì)(為人生現(xiàn)實(shí)主義)、創(chuàng)造社(為藝術(shù)浪漫主義)，特點(diǎn)：奠基性，開(kāi)創(chuàng)性。2) 1928-1937年，開(kāi)始的標(biāo)志是革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始。創(chuàng)造社、太陽(yáng)社于1928年正式發(fā)起革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)，革命文學(xué)標(biāo)志現(xiàn)代文學(xué)從藝術(shù)形式到思想內(nèi)容的深刻變化。重要內(nèi)容：(1)左翼革命文學(xué)的發(fā)展，集中出現(xiàn)了一批革命文學(xué)的作家作品，左聯(lián)五烈士、東北作家群、蔣光慈、葉紫、魯迅后期、茅盾前期的創(chuàng)作，都看作左翼時(shí)間的創(chuàng)作。(2)左翼之外，風(fēng)格獨(dú)立，卓有特色的藝術(shù)大家有：巴金、老舍、沈從文、曹禺等。特點(diǎn)：從思想到藝術(shù)都進(jìn)入成熟階段，整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮、復(fù)雜、多元的格局。3)1938-1949年，開(kāi)端標(biāo)志：抗戰(zhàn)爆發(fā)進(jìn)一步深化的階段。特點(diǎn)：(1)抗戰(zhàn)爆發(fā)，形成全國(guó)規(guī)模的抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)，使現(xiàn)代文學(xué)又出現(xiàn)一次深刻的變化，抗日救亡成為壓倒一切的主題，現(xiàn)代文學(xué)密切配合社會(huì)發(fā)展。(2)由于政治變化，出現(xiàn)國(guó)統(tǒng)區(qū)、解放區(qū)。解放區(qū)與國(guó)統(tǒng)區(qū)已經(jīng)是不同的社會(huì)制度，解放區(qū)已經(jīng)是不同于國(guó)統(tǒng)區(qū)的“新天地”，局面更復(fù)雜，流派更多。關(guān)鍵字：抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)、國(guó)統(tǒng)區(qū)、解放區(qū)。(內(nèi)在聯(lián)系我沒(méi)有寫，再聽(tīng)錄音)

　　2、簡(jiǎn)單理解五四新文學(xué)初期，在各種文體的發(fā)展中，為什么散文的成就最大?

　　其一，傳統(tǒng)文學(xué)，傳統(tǒng)觀念的巨大而深遠(yuǎn)的影響，中國(guó)自古以來(lái)的文學(xué)，以文為本，文章是正宗，這樣一種文學(xué)主張，對(duì)五四散文的發(fā)展依然起到了很大的作用。它無(wú)形地在思想中影響著人們。其二，散文創(chuàng)作具有無(wú)形龐大的作者隊(duì)伍，這是其他幾種文體不能比的，詩(shī)人不一定寫小說(shuō)，劇作家不一定寫詩(shī)，但所有人都寫散文，造成了隊(duì)伍無(wú)形壯大，帶來(lái)作品數(shù)量的優(yōu)勢(shì)，成就相對(duì)來(lái)講就高一點(diǎn)。其三，五四時(shí)間是一個(gè)思想大解放的時(shí)期，思想空前自由，而散文最能適應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)代特點(diǎn)，可嚴(yán)肅、可放松，可大可小，這幾個(gè)方面，決定了散文成就更大。

　　3、在魯迅、老舍、張?zhí)煲礤X鐘書(shū)等人的筆下，現(xiàn)代小說(shuō)諷刺幽默的特色各呈現(xiàn)出什么樣的形態(tài)?

　　這四個(gè)人都在其作品中以不同的方式與技巧表現(xiàn)出其諷刺幽默的風(fēng)格。1)魯迅諷刺幽默是一種思想結(jié)果，來(lái)自一種敏銳的思考，對(duì)本質(zhì)問(wèn)題的深刻揭示，來(lái)自于思想的深刻性，來(lái)自一種邏輯的思辯的色彩。以及魯迅刻畫人物的特別，擅長(zhǎng)人物的典型性、類型化的刻畫，以至達(dá)到特殊的諷刺幽默效果。2)老舍的諷刺幽默來(lái)自一種寬厚，來(lái)自一種從容，溫文爾雅。北京語(yǔ)言的嫻熟的運(yùn)用，作品中顯示的諷刺幽默是比較溫和的，即使是挖苦人，也不那么銳利，那么尖刻。3)張?zhí)煲淼闹S刺幽默來(lái)自一種辛辣、尖刻，冷峻的，更多的帶有一種冷面的幽默，其小說(shuō)的諷刺幽默是充滿淚水的，是來(lái)自于沉重和輕松之間的對(duì)比，文學(xué)史上稱為“冷面幽默”。4)錢鐘書(shū)以其淵博學(xué)識(shí)，較豐富的人生閱歷，古今知識(shí)的厚重，在其作品中表現(xiàn)出的諷刺幽默更多的來(lái)自于的一種學(xué)者式的智慧，有一種獨(dú)特的語(yǔ)言魅力，是妙筆生花的。

　　4、以郁達(dá)夫、蕭紅、沈從文、孫犁等人為例，論述分析現(xiàn)代作家在追求小說(shuō)的散文化和詩(shī)化方面有哪些共同的特色和個(gè)性的差異?

　　幾個(gè)人的小說(shuō)的共同點(diǎn)是不注重情節(jié)的連貫，不注重故事的完整，情節(jié)淡化。不同點(diǎn)：‘郁’以情緒的流動(dòng)結(jié)構(gòu)作品，感情的放縱，聽(tīng)任感情的宣泄，抒情方式不講究節(jié)制，不注意分寸，是非常外在的，不含蓄的。如《沉論》;從郁到孫，抒情表現(xiàn)在小說(shuō)這種文體上，有一重要特點(diǎn)，即小說(shuō)的散文化，故事性不強(qiáng)，不以情節(jié)取勝，而重在抒情。‘蕭’主要是著力描寫散點(diǎn)的透視的，是零星的感受，有奔放的一面，也有內(nèi)在的一面，處于前二者之間，如《小城三月》;‘沈’精心構(gòu)造了一個(gè)田園牧歌、詩(shī)一樣的王國(guó)，在結(jié)構(gòu)上大幅度跳躍，善于采用雖斷若續(xù)的表現(xiàn)方法;‘孫’到孫梨的筆下，小說(shuō)的散體化與詩(shī)化已經(jīng)進(jìn)步了許多，達(dá)到了一種融合，一種更高的意境，進(jìn)一步開(kāi)拓了小說(shuō)文體的空間，使其更寬闊，更自由，融敘述、抒情、議論為一體，結(jié)構(gòu)靈活，講究節(jié)制的美，講究分寸，如《荷花淀》。

　　5、簡(jiǎn)單敘述丁玲和張愛(ài)玲的小說(shuō)各自在哪些方面達(dá)到了對(duì)時(shí)代社會(huì)的深刻揭示?

　　二人都以思想深度見(jiàn)長(zhǎng)。但深度的視角不同。‘丁’對(duì)社會(huì)問(wèn)題分析(包含階級(jí))表現(xiàn)思想的深度大膽。‘張’對(duì)人性的分析顯示出其深度，來(lái)源于對(duì)生活痛惜的體驗(yàn)。她們都擅長(zhǎng)于對(duì)人物內(nèi)心深處的描寫，擅于把人性放在心里深處來(lái)表現(xiàn)。丁玲表現(xiàn)的是農(nóng)村中的階段關(guān)系，寫的是農(nóng)民與土地的關(guān)系，農(nóng)民奪取土地和長(zhǎng)久擁有土地之間的問(wèn)題，農(nóng)民自我階級(jí)間的斗爭(zhēng)，丁玲就是在后一個(gè)問(wèn)題上看得最深刻最準(zhǔn)確，顯示了獨(dú)立而深刻的思考，達(dá)到了一個(gè)很深的深度，如《太陽(yáng)照在桑干河上》;張愛(ài)玲表現(xiàn)的是大都市中的人際關(guān)系，描寫的是人與金錢的關(guān)系，金錢對(duì)人性的巨大的腐蝕和誘惑，看到人性在金錢面前的變異，本質(zhì)上的變化是擋不住的，張愛(ài)玲在后者抓得更深刻更準(zhǔn)確。二人都能對(duì)各自描寫對(duì)象的準(zhǔn)確的把握，如《傾城三月》《金鎖記》。

　　6、簡(jiǎn)單對(duì)比冰心和蕭紅的創(chuàng)作，各自顯示了什么樣的審美追求?

　　她們都基于對(duì)社會(huì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和了解，但她們所表現(xiàn)的所有不同，一個(gè)表現(xiàn)愛(ài)，一個(gè)表現(xiàn)恨，有不同的藝術(shù)表現(xiàn)和追求。‘冰心’最大的追求是歐歌人類之愛(ài)，頌揚(yáng)人性的美好，有了愛(ài)就有一切，愛(ài)能融化一切，復(fù)蘇一切，愛(ài)是拯救一切的神奇力量，代表作《超人》，是冰心這種愛(ài)的象征，冰心是充滿理想化的作家，有一種浪漫的情調(diào)，但冰心并不膚淺，并不認(rèn)為這個(gè)世界已經(jīng)都充滿了愛(ài)，而是缺乏愛(ài)所以她要追求、頌揚(yáng)愛(ài)。‘蕭紅’審美追求與冰心相反，表現(xiàn)出對(duì)人生的痛苦、失望和悲傷，塢地揭露了人世間的丑惡、殘忍和冷漠。她更多看到是饑餓、孤獨(dú)和凄涼等景象。直接來(lái)源于她于生活的本質(zhì)的表現(xiàn)。通過(guò)這種血淋淋的表現(xiàn)來(lái)顯示社會(huì)的本質(zhì)。如《小城三月》是對(duì)人生悲涼的象征。

　　7、老舍和丁玲小說(shuō)創(chuàng)作經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段，各階段的代表作與特色是什么?

　　老舍的創(chuàng)作道路分為三個(gè)階段。早期：三部長(zhǎng)篇小《老張的哲學(xué)》《趙子曰》《二馬》，早期的三個(gè)長(zhǎng)篇基本上顯示了老舍創(chuàng)作的基本風(fēng)格，對(duì)市民命運(yùn)的密切關(guān)注，幽默譏諷的筆法特色初步顯示出來(lái)。中期：小說(shuō)創(chuàng)作的成熟期《駱駝祥子》《離婚》《我這一輩子》，短篇小說(shuō)《月芽》。代表作《駱駝祥子》?！峨x婚》標(biāo)志幽默譏諷的特色開(kāi)始成熟了，《貓城》是長(zhǎng)篇，有政治色彩和寓言故事。這個(gè)階段對(duì)市民形象的塑造達(dá)到了典型化的程度，幽默風(fēng)格達(dá)到了圓潤(rùn)的境地，是老舍高峰和成熟期的創(chuàng)作。后期：顯示了風(fēng)格的發(fā)展和變化，以《四世同堂》為突出特點(diǎn)，老舍對(duì)市民形象的描寫，已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)完整的獨(dú)特的體系，構(gòu)成了老舍的市民世界，幽默諷刺進(jìn)一步深入轉(zhuǎn)化為批判和揭露。縱觀老舍整個(gè)的創(chuàng)作，除了上述特點(diǎn)以外，還有一個(gè)獨(dú)特的風(fēng)格，即是他的語(yǔ)言特色，老舍的作品顯出鮮明的濃厚的京味文化。

　　丁的創(chuàng)作道路分為三個(gè)階段。初期，20年代，發(fā)表以個(gè)性解放，婦女解放為主題的作品，以《莎菲女士的日記》為代表，基本顯示了她的創(chuàng)作特點(diǎn)，顯示出一種深刻敏銳的政治見(jiàn)解和政治眼光。中期，30年代(即30年代到解放區(qū)前后的創(chuàng)作)，一部分繼續(xù)表現(xiàn)知識(shí)分子、農(nóng)民命運(yùn)的作品，另一部分是來(lái)解放區(qū)以后表現(xiàn)農(nóng)民、女性，這個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的過(guò)度體現(xiàn)了丁玲思想發(fā)展的變化。后期，40年代，以《太陽(yáng)照在桑干河上》寫農(nóng)民地位命運(yùn)的變化，顯示了丁玲思想、藝術(shù)上的高峰。這三個(gè)階段共同體現(xiàn)了丁創(chuàng)作的總體特點(diǎn)，不同時(shí)代最重要的、最敏銳的問(wèn)題，以一個(gè)女性特有的敏銳感和深刻的政治眼光，始終感應(yīng)、追隨著時(shí)代的步伐，在積極的思考。

　　8、茅盾《子夜》對(duì)現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)藝術(shù)框架的構(gòu)建有什么獨(dú)特的貢獻(xiàn)?

　　茅盾《子夜》對(duì)現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)藝術(shù)框架的構(gòu)建的獨(dú)特的貢獻(xiàn)是大規(guī)模，全景性地反映描寫時(shí)代社會(huì)生活，《子夜》讓我們看到整個(gè)時(shí)代長(zhǎng)篇小說(shuō)的成熟和成功。a.《子夜》顯示了一種開(kāi)朗視野，宏大嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，線索繁多，人物關(guān)系復(fù)雜，反映各種矛盾，始終圍繞一個(gè)交點(diǎn)，一條主線，一個(gè)中心人物，以吳遜甫為代表的民族資本家的命運(yùn)。b.塑造吳遜甫這樣典型環(huán)境中的典型人物形象，善于把人物放在廣闊時(shí)代背景中描寫，善于提示人物性格和命運(yùn)在時(shí)代社會(huì)發(fā)展中變化，以故事情節(jié)刻畫人物，又以人物帶動(dòng)情節(jié)的發(fā)展寫人，寫物融為一體，合二為一。c.多種藝術(shù)手法的運(yùn)用。最主要的手法是典型人物和環(huán)境的塑造，即人物和生活背景的關(guān)系，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫手法(用細(xì)節(jié)描寫很深的具有時(shí)間跨度的東西)，吳太太與雷參謀(少年維特之煩惱)中的一朵枯萎的玫瑰花。場(chǎng)景(環(huán)境)，交易場(chǎng)所，農(nóng)村、紗廠等，刻意的場(chǎng)景描寫來(lái)提示人物本質(zhì)，趙伯韜用場(chǎng)面顯示基本質(zhì)，心理描寫手法，杜竹齋以復(fù)雜深刻的內(nèi)心矛盾，其他從農(nóng)村來(lái)的資本家的內(nèi)心矛盾語(yǔ)言藝術(shù)的個(gè)性化的人物語(yǔ)言，作家個(gè)性化的敘述語(yǔ)言。敘述語(yǔ)言是客觀，準(zhǔn)確，冷靜，沒(méi)有抒情和議論，主要是作家的描寫(生活材料，堆積多，藝術(shù)消化不夠)，人物語(yǔ)言是鮮活的，個(gè)性化的，語(yǔ)言符合其身份和地位，趙伯韜凌駕一切，吳遜甫，多面(懇切，剛腹自用)，人物語(yǔ)言，越鮮活，個(gè)性化，茅盾的敘述語(yǔ)言越客觀，越準(zhǔn)冷靜。

　　9、趙樹(shù)理《小二黑結(jié)婚》農(nóng)村題材的作品中，開(kāi)拓出哪些嶄新的時(shí)代意義?對(duì)農(nóng)民命運(yùn)的描寫有什么根本性的突破?

　　趙是解放區(qū)作家中，最直接最全面最深刻的關(guān)注農(nóng)民命運(yùn)的作家，這種關(guān)注的視角很獨(dú)特，以《小二黑結(jié)婚》為例。首先，趙的小說(shuō)有高度的敏銳的政治眼光和時(shí)代責(zé)任感，認(rèn)識(shí)到一些人們不以為然的司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象，從農(nóng)村中的日常生活、風(fēng)俗民情，敏銳地感受到解放區(qū)的時(shí)代變化了，政權(quán)改變了，但人們的思想變化還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能跟上時(shí)代的步伐。趙的作品告訴我們，以魯迅開(kāi)始對(duì)農(nóng)民的思想啟蒙和改造，這樣的思考仍然是解放區(qū)作家的重要任務(wù)，并不因?yàn)檎?quán)變化了，農(nóng)民落后的思想就一掃而光了，《小二黑結(jié)婚》是從解放區(qū)依然存在的包辦婚姻的角度來(lái)寫的。更沉重的告訴我們，封建意識(shí)還是很頑固的，作家從敏銳的政治視角來(lái)寫。其次，趙的作品特別準(zhǔn)確地把握時(shí)代發(fā)展的脈搏。在作品中描寫各種各樣的農(nóng)民，在當(dāng)時(shí)的農(nóng)村里，殘存的封建勢(shì)力在人民政權(quán)下不成氣候，象二黑、小芹這樣有先進(jìn)意識(shí)的農(nóng)民還是不多的，在農(nóng)民中更普遍的是像三仙姑這些農(nóng)民是絕大多數(shù)，還根不上時(shí)代的步伐方向，他們也在跟著時(shí)代的主潮，只是跟不上，他們已經(jīng)在轉(zhuǎn)變之中了，而這些是中國(guó)發(fā)展前途的基礎(chǔ)，作者這些人給予熱情的期待，是善意的扶持，這個(gè)描寫體現(xiàn)了魯迅以來(lái)對(duì)農(nóng)民描寫的變化，趙抓住了時(shí)代的本質(zhì)。對(duì)農(nóng)民命運(yùn)的描寫在趙的小說(shuō)中我們看到中國(guó)農(nóng)民的發(fā)展變化，并由此看到了中國(guó)的前途，在理解、同情中對(duì)農(nóng)民的命運(yùn)充滿了期待，體現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史至魯迅以來(lái)對(duì)農(nóng)民描寫的根本變化，在民族化，大眾化的創(chuàng)作中，顯示了自己獨(dú)特的追求。

　　10、30年代初中期曹禺《雷雨》《日出》等作品，真正顯示了話劇這種藝術(shù)形式的獨(dú)特魅力，結(jié)合現(xiàn)代話劇的發(fā)生、發(fā)展來(lái)論述曹禺是真正意義上的話劇奠基人?

　　中國(guó)的話劇從世紀(jì)之初的引進(jìn)，一直到曹禺《雷雨》《日出》問(wèn)世，人們才領(lǐng)略到話劇這種藝術(shù)形式的魅力。是種高雅藝術(shù)，曹禺在某種意義上講，曹禺是中國(guó)現(xiàn)代戲劇史上最卓越的開(kāi)拓者，是中國(guó)的話劇的奠基人，是他奠定了中國(guó)話劇由引入發(fā)展到走向成熟的基業(yè)?，F(xiàn)代的話劇作為一種移植的藝術(shù)品種，在新文學(xué)中起步并不晚，經(jīng)過(guò)胡適、田漢、洪深、歐陽(yáng)予倩這四位奠基人的積極努力，一直在推動(dòng)著話劇的發(fā)展;現(xiàn)代話劇的發(fā)展，一直沒(méi)有得到高度的認(rèn)同，一直沒(méi)有真正感受到話劇的真正魅力。曹的出現(xiàn)，《雷雨》《日出》的問(wèn)世，中國(guó)的讀者和觀眾才真正為話劇所震撼，所傾倒，中國(guó)現(xiàn)代話劇真正走向成熟，嚴(yán)格地講是從曹禺的劇作問(wèn)世后才開(kāi)始的。兩部作品一舉奠定了曹在文學(xué)史上的地位。曹禺的話劇創(chuàng)作從藝術(shù)結(jié)構(gòu)、人物形象、語(yǔ)言形式，從諸多方面形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，顯示了中國(guó)現(xiàn)代話劇的價(jià)值。是最中國(guó)的，也是最不中國(guó)的，他懂得中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的表演方法，他表現(xiàn)的是中國(guó)典型的傳統(tǒng)的，中國(guó)式的情節(jié)，這就是最中國(guó)的。因?yàn)樗迷拕〉氖峭鈬?guó)的劇種，有其特點(diǎn)要了解，以語(yǔ)言為主，以人物對(duì)白來(lái)表現(xiàn)情節(jié)，又是最不中國(guó)的。從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面把中國(guó)的話劇引入中國(guó)戲劇，曹是第一人。充分顯示悲劇的力量，在舞臺(tái)和理論兩個(gè)方面來(lái)成就中國(guó)戲劇，他一出現(xiàn)就是高峰，他的存在是為話劇而存在的。

　　結(jié)構(gòu)上的，生活戲劇化，沖突，善于運(yùn)用偶然、巧合來(lái)構(gòu)造激烈的戲劇沖突，在偶然中寓示著必然，在巧合中蓄含著必須，力圖把握命運(yùn)和命運(yùn)的難以把握。(這段話我沒(méi)有記全，要聽(tīng)一下錄音)。「話劇的發(fā)展脈絡(luò)(中國(guó)現(xiàn)代話劇史的發(fā)展);話劇發(fā)展中哪些人做出什么貢獻(xiàn);曹禺對(duì)話劇的貢獻(xiàn)。」

　　11、為什么說(shuō)魯迅的一出現(xiàn)就是一個(gè)高峰(為什么魯迅的作品一出現(xiàn)就這么成熟、深刻)?

　　這要從幾個(gè)方面來(lái)論述，魯迅的生活經(jīng)歷，思想基礎(chǔ)，審美追求，決定的，也是由時(shí)代歷史和文學(xué)自身的發(fā)展所決定的。生活方面：在人生經(jīng)歷中對(duì)國(guó)民的劣根性有深刻的認(rèn)識(shí)，所以魯迅的作品一出現(xiàn)就是成熟的，在新文學(xué)以前，他就慮過(guò)‘立人’的思想，在確立要用文學(xué)作為自己終生奮斗的職業(yè)，以此作為起點(diǎn)，用文學(xué)來(lái)拯救民主命運(yùn)，用文學(xué)來(lái)改變民族的劣根性，所以魯迅創(chuàng)作的生活與思想基礎(chǔ)是非常深厚的。審美方面：魯迅有對(duì)傳統(tǒng)文化的深切體會(huì)，打下了良好的中國(guó)古典文學(xué)的基礎(chǔ)。在南京求學(xué)和在日本留學(xué)期間，魯迅大量的閱讀了西方古典美學(xué)著作，接觸了最新思潮的報(bào)刊，這些為他后來(lái)從事文藝學(xué)術(shù)事業(yè)提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)，構(gòu)成了魯迅一出現(xiàn)就是一個(gè)高峰，也是為什么魯迅在文學(xué)史上的成就和地位。(要再聽(tīng)一次錄音，29頁(yè)第二題說(shuō)要結(jié)合魯迅的人生經(jīng)歷和創(chuàng)作道路來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題)

　　12、從胡適到穆旦中國(guó)新詩(shī)大至經(jīng)歷了哪幾個(gè)發(fā)展階段。并指出各個(gè)階段的主要代表詩(shī)人、流派在現(xiàn)代文學(xué)史上獨(dú)特(重要)貢獻(xiàn)?

　　⑴ 胡適、郭沫若對(duì)傳統(tǒng)的舊詩(shī)格式的打破，對(duì)現(xiàn)代新詩(shī)格局的開(kāi)創(chuàng)，即破舊立新，開(kāi)創(chuàng)了一代詩(shī)風(fēng)。⑵以聞一多，徐志摩為代表的新月詩(shī)派，提倡新詩(shī)格律化，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的健康發(fā)展做出了特有的貢獻(xiàn)，從某種意義上看，他們也是對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承和出新，即新中有舊。⑶戴望舒所代表的20年代末期，30年代初期的現(xiàn)代派詩(shī)歌的出現(xiàn)，貢獻(xiàn)在于及時(shí)的感應(yīng)著世界文學(xué)思潮的發(fā)展和流變，吸取了現(xiàn)代主義的一些表現(xiàn)手法，并表達(dá)了現(xiàn)代人生的一些獨(dú)特的情緒，代表作《雨巷》，同時(shí)，30年代現(xiàn)代派詩(shī)人比較注重舊詩(shī)歌中的情韻，含蓄的長(zhǎng)外，因此，30年代的詩(shī)人豐富了現(xiàn)代新詩(shī)的格局，提高了新詩(shī)的表現(xiàn)藝術(shù)，擴(kuò)大了新詩(shī)創(chuàng)作的視野，特別是在探索中西詩(shī)歌審美追求的契合點(diǎn)上，開(kāi)辟了一條現(xiàn)代新詩(shī)的發(fā)展道路。⑷艾青，抗戰(zhàn)前期，40年代初中期的詩(shī)人，是胡、郭以來(lái)現(xiàn)代詩(shī)歌的第二個(gè)高峰，是新的聚合和新的開(kāi)創(chuàng)。他把胡、郭等人開(kāi)創(chuàng)的現(xiàn)代自由詩(shī)的開(kāi)放灑脫與新月詩(shī)人特別注重格律的規(guī)范化追求融合起來(lái)，加以重新的整合，開(kāi)創(chuàng)了自己獨(dú)特的散文美、散體化的詩(shī)歌。⑸以穆旦等人為代表的九葉詩(shī)派，40年代中后期。貢獻(xiàn)在新的時(shí)代社會(huì)條件下，及時(shí)的感受著時(shí)代發(fā)展的信息，同時(shí)又更加充分的吸取外國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)歌的營(yíng)養(yǎng)，因此，他們追求詩(shī)歌的純粹的藝術(shù)性、實(shí)用性，注重詩(shī)歌本身價(jià)值，他們還追求個(gè)人與整個(gè)時(shí)代的融合，他們?cè)姷脑?shī)情詩(shī)意、形式和語(yǔ)言都與傳統(tǒng)的詩(shī)不同了，他們用新鮮的感覺(jué)與新穎的看法來(lái)寫詩(shī)，是反傳統(tǒng)的，是有創(chuàng)新的。(再聽(tīng)錄音)

　　(注：⑴+⑵也是一道題“結(jié)合中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的發(fā)歷程，闡述新月詩(shī)派新格律詩(shī)的理論和實(shí)踐所顯示出的意義”。⑴+⑵+⑶+⑷也是一道題“為什么說(shuō)艾青是郭沫若等人以來(lái)的現(xiàn)代新詩(shī)發(fā)展的第二個(gè)高峰?”)

　　13、郭沫若的新詩(shī)創(chuàng)作在中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)發(fā)展史上的獨(dú)特貢獻(xiàn)是什么?

　　就郭沫若的新詩(shī)創(chuàng)作本身而論，其思想內(nèi)容和藝術(shù)手法都并不是最杰出的。但是郭沫若的最大貢獻(xiàn)在于，他首先徹底打破了中國(guó)傳統(tǒng)舊詩(shī)的格式，以真正的嶄新的現(xiàn)代詩(shī)歌的形式取而代之。郭沫若的詩(shī)讓人們看過(guò)以后知道了什么是現(xiàn)代新詩(shī)，讓人們看過(guò)以后知道了現(xiàn)代新詩(shī)原來(lái)是可以這樣寫的。郭沫若是中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)真正意義上的開(kāi)創(chuàng)者和奠基人。

　　14、《四世同堂》深刻而豐富的思想內(nèi)涵：

　　1)思想的豐富性。它既是一部日本侵略者對(duì)中國(guó)人民犯下的罪惡史，又是一部中華民族抗?fàn)幥致哉叩挠X(jué)醒史和斗爭(zhēng)史，作品具有廣闊的史詩(shī)意味。2)思想的深刻性。它在特定的時(shí)空條件下(抗戰(zhàn)時(shí)期，論陷了的北平)，深刻展現(xiàn)了我們民族性格的種種情狀，深刻反省了民族性格的變化與升華(好的變壞，壞的變好，好的更好，壞的更壞)。作品具有深刻的反思意味。

　　15、《四世同堂》比老舍以往創(chuàng)作的突破：

　　1)在人物塑造上，《四》集老舍平民世界之大成，終于完整地、系統(tǒng)地塑造刻畫了市民形象的群體，三教九流，各色人等，構(gòu)成了完整的市民形象的體系。2)在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，《四》打破了老舍以往主人公命運(yùn)單線索發(fā)展的結(jié)構(gòu)模式，而是眾多人物命運(yùn)，眾多的情節(jié)線索，縱橫交叉，構(gòu)成了一網(wǎng)狀的結(jié)構(gòu)方式，極大拓展了作品的生活分量和容納的空間。3)在語(yǔ)言特色上，《四》把老舍一以貫之的北京方言口語(yǔ)推向更為純熟，更為豐富，更為生動(dòng)準(zhǔn)確地境地，該作可以稱為老舍的‘語(yǔ)言庫(kù)’。

　　16、《邊城》所體現(xiàn)的沈從文小說(shuō)的風(fēng)格特色：

　　1) <邊>是一曲充滿愛(ài)和美的人生頌歌，青年男女的情愛(ài)，祖孫父子的親愛(ài)，人們之間的友愛(ài)，湘西風(fēng)俗風(fēng)景的可愛(ài)，以及這些愛(ài)中蘊(yùn)蓄的美，融合在整個(gè)故事和人物之中，給讀者以強(qiáng)烈的藝術(shù)美感。2=小說(shuō)不以曲折的情節(jié)取勝，而是看重作品的寫意性與抒情性，獨(dú)創(chuàng)出一種詩(shī)化的境地。《邊城》全書(shū)21節(jié)，每一節(jié)都是詩(shī)，也都像夢(mèng)，然而又是現(xiàn)實(shí)，是夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的協(xié)調(diào)一致。3=結(jié)構(gòu)疏放，色味清淡，意境超逸。這類小說(shuō)發(fā)韌于‘五四’時(shí)期的現(xiàn)代抒情小說(shuō)，并將其大大地推進(jìn)了一步，影響了后來(lái)的許多作者。

標(biāo)簽：湖南自考本科??湖南師范大學(xué)自考報(bào)名??湖南師范大學(xué)自考專業(yè)??